1.（6）所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。

2.（54）羊有跪乳之恩,蒸面羊也取其义,教育孩子要懂得知恩反哺的道理。

3.（48）读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着。

4.（62）正如主公所说‘读书百遍,其义自见’,希望我能早日领悟其中精髓,为主公排忧解难。

5.则寡可胜众,弱能制强。

6.（42）谢伊莲望剑之愿以圆,她也别无所求,倒是这句话说得意味深长,最后她还深有其义的望向冥辰。

7.据说汉末董卓乱政,纲纪废弛,其义子吕布为虎作伥,协助董卓把持朝政,诛杀大臣,一时弄得朝廷血雨腥风,汉室颓废。

8.（27）古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。

9.（26）读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。“读书百遍，其义自现”。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。

10.见利不亏其义，见死不更其守。

11.（8）君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。

12.（64）书里面有没有说过‘读书百遍,其义自见’?

13.继续看呗,这是一个积累的过程,读书百遍其义自见,这句话你应该懂是什么意思吧。

14.古话说读书百遍,其义自见,而此时只能说听道百遍,听道百遍慧根自现。

15.内家拳于平时,便须时时静观默察;以参证原则,若能融会要诀,通解其义、则寡可胜众,弱能制强。

16.鲁隐公至棠观看渔民捕鱼,史官据实直书,其义自见。

17.是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。

18.读书百遍其义自见”一样,是一个道理。

19.又制《性情》、《几神》等论其义,僧宠及周舍、殷钧、陆倕并名精解,而不能屈。

20.（3）君子之仕也，行其义也。

21.与其义愤填膺的，又如此其一番的口头抒情，毋宁下一番真正的行动。

22.（20）此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！司马迁

23.但是，前提是伊朗领导人能够改弦更张，采取行动恢复国际社会的信任，并履行其义务。

24.阳刚之精血铸其义勇，阴柔之乳汁哺育其忠诚。民族之使命孕育其英烈，历史之内涵昭其深沉。

25.所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。

26.（30）

27.古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。

28.读一本意义方长的书，能加深我们的理解能力，让灵魂感到冲突。“读书百遍，其义自现”。每次读书，都能秒趣横生，并从中得到可贵的知识。

29.临大利而不易其义，可谓廉矣。

30.严复译文奇崛深婉,用词古奥,或谓之得其寰中,有时也不免流于深涩,反害其义;甚至导致文意的走光,即文意不确。

31.（4）正其义不谋其利，明其道不计其功。

32.（5）见利不亏其义，见死不更其守。

33.正其义不谋其利，明其道不计其功。

34.读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着。

35.孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。

36.善养性者，则治未病之病，是其义也。

37.（33）林萧点点头,俗话说‘读书百遍其义自见’,一个道理。

38.绝大多数关帝庙,都是颂其武艺功勋,赞其操行德守,褒其忠贞刚烈,敬其义薄云天,还少见如此两分法的持平之论。

39.（2）临大利而不易其义，可谓廉矣。

40.读书百遍”,之后才可能“其义自见”。

41.《几神》等论其义,僧宠及周舍、殷钧、陆倕并名精解,而不能屈。

42.（1）“读书百遍，其义自见”，我请各位再把这部分内容多读几遍，弄懂它的意思。

43.（35）鲁隐公至棠观看渔民捕鱼,史官据实直书,其义自见。

44.（24）书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。司马光

45.挟弓矢乞食於吴,阖闾向风而高其义,下阶迎之,三日与语,无复疑者。

46.正其义不计其利，明其道不计其功。董仲舒 

47.（38）绝大多数关帝庙,都是颂其武艺功勋,赞其操行德守,褒其忠贞刚烈,敬其义薄云天,还少见如此两分法的持平之论。

48.接下来半天,高天赐努力一遍又一遍的打着拳法,所谓拳不离手曲不离口,拳打千遍,其义自现。

49.（10）阳刚之精血铸其义勇，阴柔之乳汁哺育其忠诚。民族之使命孕育其英烈，历史之内涵昭其深沉。

50.（65）据说汉末董卓乱政,纲纪废弛,其义子吕布为虎作伥,协助董卓把持朝政,诛杀大臣,一时弄得朝廷血雨腥风,汉室颓废。