浮光掠影

浮光：水面上的反光。
掠影：一闪而过的影子。
比喻观察不细致或印象很不深刻；像水上的反光和一闪而过的影子；一晃就过去了。 复制

出处：唐・禇亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐波深。”

用法：联合式；作宾语、状语、定语；含贬义。

例子：学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波逐流，无所适从。（清・李汝珍《镜花缘》第十八回）

正音：“掠”，读作“lüè”，不能读作“luě”。

辨形：“浮”，不能写作“拂”。

辨析：“浮光掠影”和“走马观花”；都有“观察事物不深入细致；印象不深”的意思。不同在于：①“浮光掠影”偏重于“印象不深”；可用于人或事物；“走马观花”偏重在“观察粗略”；只用于人。②同样用于看书学习；“浮光掠影”强调马虎、不深入；“走马观花”强调看得匆忙、速度快。

谜语： 水中捞月 （谜底：浮光掠影）

【释义】

“浮光掠影”之“掠”，典源作“略”，“略”通“掠”，为轻拂、轻拭而过的意思。“浮光掠影”指“表面反射的光”和“一闪而过的影子”，用来比喻见识粗浅，不够仔细深入。※语或出清・冯班《钝吟杂录》卷五。后亦用“浮光掠影”比喻文章言论的内容肤浅空泛。有时也用来形容印象不深刻。△“走马看花”、“浮光漾影”

【典源】

※清・冯班《钝吟杂录》卷五

沧浪云：“不落言筌，不涉理路。”按：此二言似是而非，惑人为最。夫迷悟相觉，则假言以为筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既觉，则向来之言还归无言；邪者既返，则向来之路未尝涉路，是以经教纷纭，实无一法可说也。此在教家已自如此，若教外别传则绝尘而奔，诚非凡情浅见所测，吾不敢言也。至于诗者，言也，言之不足故长言之，长言之不足故咏歌之，但其言微，不与常言同耳，安得有不落言筌者乎？诗者，讽刺之言也，凭理而发，怨诽者不乱，好色者不淫，故曰：“思无邪！”但其理元或在文外，与寻常文笔言理者不同，安得不涉理路乎？沧浪^[1]论诗，止是浮光略影^[2]，如有所见，其实脚跟未曾点地，故云：“盛唐之诗如空中之色，水中之月，镜中之象。”种种比喻，殊不如刘梦得^[4]云“兴在象外^[5]”一语妙绝。

【典故】

“浮光掠影”，指“物体表面反射的光”和“一闪而过的影子”，都是指虚幻而难以深入观察的事物。这个成语可能出自于清代冯班《钝吟杂录》卷五这篇文章的“浮光略影”。冯氏纠缪的对象是宋代严羽所写的《沧浪诗话》。严氏在《沧浪诗话・诗辩》中有一段话说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。……所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”严氏这段话的大意是说：诗的写作，不是用来卖弄学问，谈道说理的；所以诗的最高境界最好不涉及理的谈论，也不要只是卖弄语言文字。冯班认为严氏用“不涉理路，不落言筌”来描述诗的写作是大有问题的。诗是用来“言志”，也就是用来“说出意念”的，只是为了把感情充分发抒，所以演变成咏歌，这虽然和正常言语不同，但也是“言”呀！怎能说“不落言筌”呢？诗也可以拿来表述讽刺的情感，这也就是论理呀！怎么可以说是“不涉理路”呢？因此他认为严羽的见解就像严氏自己形容盛唐诗所用的一些比喻：“空中之色、水中之月、镜中之象”一样，都是“浮光略影”，看起来似有见地，其实就像一个人的脚跟没踏在地面上一样，是相当地空泛，不可信的。后来“浮光掠影”这个成语可能就从这里的“浮光略影”演变而出，用来比喻见识粗浅，不够仔细深入，也用来特指文章言论的内容肤浅空泛；有时也用来形容印象不深刻。

【书证】

• 01.清・蓝鼎元〈方舆小序〉：“代之言者，率又浮光掠影，语焉不详。求其谈之历历，如聚米画沙，可按而行，渺未之见也。”
• 02.《四库全书总目提要・卷二九五・集部・诗文评类一・沧浪诗话》：“又四灵之派方盛，世皆以晚唐相高，故为此一家之言，以救一时之弊。后人辗转承流，渐至于浮光掠影，初非羽之所及知誉者太过，毁者亦太过也。”
• 03.《清朝四书文・廖腾奎・子谓子夏曰》：“思辞坚切，一洗浮光掠影之谈。其篇法气韵，亦深有得于古文者。”
• 04.《镜花缘》第一八回：“总之，学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波逐流，无所适从。”

【用法】

㈠

语义比喻见识粗浅，不够仔细深入。

类别用在“敷衍随便”的表述上。

㈡

语义比喻文章或言论的内容肤浅空泛。

类别用在“文章肤浅”、“言谈空泛”的表述上。

㈢

语义形容印象不深刻。

类别用在“印象不深”的表述上。