1.闻如是,一时佛在拘夷那竭国,如来三月当般涅盘,与诸比丘及诸菩萨,无央数众来诣佛所,稽首于地.

2.53. 依灭诸漏其他之僧团,令人人调御达于地,彼时集合比丘为四万。

3.供养与名誉，心生眩惑，对他之优秀比丘生贱视。

4.式叉尼和比丘尼。

5.比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。

6.比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。鸠摩罗什

7.并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。

8.36. 请给我授戒让我成为比丘，这样我就能够修行八正道。

9.谶摩比丘尼出生于古印度摩羯陀国的皇室，当她已届适婚年龄，她嫁给了频婆娑罗王，成为这位大国王的众妃之一。

10.大乘佛教的比丘与比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所结集的。

11.若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。

12.1911年,耶鲁大学教授海勒姆.宾厄姆发现了位于南安第斯山茂密森林里的马丘比丘.

13.65. 佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘比丘尼,优婆塞优婆夷,一切世间天人阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

14.坐落于秘鲁安第斯山脉高段，马丘比丘被称为印加帝国的“失落之城”。这座古城是当时印加帝国的高超建筑工艺的明证，石块切割精确，与地形梯度完美贴合。

15.如果笔端的回忆能够一丝丝一缕缕再绕个手，我都已经计算好了，当我们学着年轻的比丘、比丘尼入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。

16.如果笔端的回忆能够一丝丝一缕缕再绕个手，我都已经计算好了，当我们学着年轻的比丘、比丘尼入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。

17.汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。鸠摩罗什

18.43. 再按照出家人的日常作息接受一段时间的锻炼,其中的合格者得以剃度出家,成为沙弥;待因缘合适时,沙弥受具足戒,成为比丘。

19.纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。鸠摩罗什

20.接着释尊安置了比丘，说：“你应该住在精神之中，比丘，明确理解，因此，我敦促你。

21.今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高空窟，而罩藏壁中。于是发心，敬写。井上靖

22.58. 不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世,难可值遇。

23.满二十岁出家,受了具足戒的女子,称为比丘尼。

24.这是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，铿锵有力的表现她的智慧与道德，见识到她清晰有力的论辩。

25.佛陀告诉大众,这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行,其实,在过去生中就已经是如此修行。

26.佛陀告诉大众,这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行,其实,在过去生中就已经是如此修行。

27.当来真实比丘出现,如法传戒,即皆成为真实比丘,不须复云维持现状。

28.而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十,恭敬地听着如来说法。

29.52. 佛陀告诉大众,这位比丘不但是今生能够一个人在阿兰若处精进修行,其实,在过去生中就已经是如此修行。

30.戒学方面:沙弥戒、比丘戒、菩萨戒依次分别配入一、二、三阶段.

31.14. 这是我第一次看到一位比丘尼，用如此直接的方式，铿锵有力的表现她的智慧与道德，见识到她清晰有力的论辩。

32.20. 在马丘比丘的普韦布罗这个只有4000人的村镇，由于缺乏食物，水和住宿，游客已面临物价哄抬的状况。

33.确实,在中国佛教的发展史上,比丘尼中没有出现像佛图澄、道安、鸠摩罗什、慧远、慧能等那样对中国佛教的发展起到至关重要作用的人物。

34.道安、鸠摩罗什、慧远、慧能等那样对中国佛教的发展起到至关重要作用的人物。

35.56. 一位来自东北的比丘尼的茅蓬。

36.比丘戒、菩萨戒依次分别配入一、二、三阶段.

37.据《孔雀明王经》所载,佛世时,有一位比丘遭毒蛇所螫,不胜其苦。

38.有持依果.

39.不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世,难可值遇。

40.诸比丘!此等是正思惟之有漏而有福分、有持依果.

41.比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。

42.比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。

43.沙泥戒,比丘戒,菩萨戒,合成‘三坛传戒’。

44.两名比丘的讲经越来越受许多加拿大人的青睬，从年轻到年长，皆能以金佛寺为门径，浑然忘我地闻知那无始无终的佛教教义。

45.1. 比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。

46.此为薄伽梵所说。五众比丘对薄伽梵之说随喜、心悦。

47.再按照出家人的日常作息接受一段时间的锻炼,其中的合格者得以剃度出家,成为沙弥;待因缘合适时,沙弥受具足戒,成为比丘。

48.佛经中虽有念珠的经典和记载,但念珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠,不包括在“比丘十八物”中。

49.法藏比丘建立此四十八大愿之后,专一志向倾注心意于庄严胜妙国土。

50.沙弥尼,而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。