1.於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

2. 由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。

3. “安故重迁,谓之众庶;辨然否,通古今之道,谓之士。

4. 颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之??杌。

5. 天也寒地也冻，谓之寒也，天也冷地也凉，谓之冷也，小寒节气，谓之寒冷也，多添衣，加厚被，谓之英明也，愿君小寒节气开心依旧，健康永在。

6. 婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。

7. 难道你不知道恋爱就是由无谓的东西构成的吗？无谓的内心纷乱，无谓的不安，无谓的挣扎，无谓的结束，但是，谁会说那些都是无谓的事呢?不，人生的全部都汇聚在那些无谓之中。桂小太郎 

8.《易经》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

9. 淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

10.本就多病孱弱的他,经不起此番折腾,没几天便成病而死,时人谓之“看杀卫玠”。

11.第三种情况，用孔子的话说就是未见颜色而言谓之瞽，也就是我们今天老百姓所说的没眼色。

12.“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。

13.侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

14. 赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

15. 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

16.学不至于乐，不可谓之学。黄宗羲

17. 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。木心 

18. 日居东而在卯,月居西而在酉,谓之日东月西。

19.功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩

20. 仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

21.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

22. 有工夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。张潮 

23.真知即所以为行，不行不足谓之知。

24.印度教训示“真理唯一，哲人以不同名字称谓之。”。

25. 如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖 

26.仁义礼智信，谓之五常，废一不可。

27.人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。王宗岳

28. 尔之面熟，不可谓之真俗。

29.王小小这招不可不谓之老谋深算一箭双雕。

30. “去冬节一百五日即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。

31. 章太炎先生在《国故论衡·文学论略》里说“文学者,以有文字著于竹帛,故谓之文;论其法式,谓之文学”。

32. 一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取予合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。

33. 他的功夫无人敌谓之传奇。

34.旧称才德过万人谓之英；过千人谓之俊；过百人谓之乂。

35. 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

36.喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢

37.化,敎行也;躬行于上,风动于下,谓之化;化民成俗。

38.日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

39. 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

40.追逐和表现低级乃至下流趣味，谓之庸俗。

41. 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

42.我们谓之好坏,常从既有世界观和自身损益出发。

43.循天道物理，心得所宜，境顺而欣然从之行之，谓之曰正；境逆而勇于求之卫之，谓之曰义。

44.都字用在水利上，大概是水泽所聚谓之都吧，这可是《水经注》上说的，不是我瞎掰。

45.此两者，同出而异名，同谓之侃。

46.率性则谓之道，修道则谓之教。

47.邓布利多决定传授给哈利，他所知道的有关伏地魔的所有事情，谓之知己知彼。

48.最后，老子总结道：此两者，同出而异名，同谓之玄。

49.是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。

50. 兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。