1.“莽莽天宇,八万里云驰飚作;恢恢地轮,五千年治乱兴亡……”在雄浑的歌声中,郑州·中华炎黄二帝巨型塑像落成庆典圆满结束。

2.宋、元、明、清时期,统治者都是在天下大乱,群雄纷争中夺取天下,都认为身处乱世,强调治乱世用重典。

3.肤获保宗庙,以微眇之身托于士民君王之上,天下治乱,在予一人,唯二三执政,犹吾股肱也。

4.人们有必要从历史典章与治乱中总结、学习做人处世之策,作为后车之鉴。

5.孙子以下这句话,又是一个证明:“治乱,数也.”。

6.日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也.

7.研究兴衰治乱的轨迹，成长和发展的过程。

8.《史记》记载,屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。

9.他们表示,坚持党对军队绝对领导,事关党的事业兴衰成败,事关国家治乱安危,事关人民幸福安康。

10.行动中,全市公安机关坚持“有黑打黑、无黑除恶、无恶铲霸、无霸扫痞、无痞治乱”的工作原则,向农村黑恶势力发起了凌厉攻势。

11.我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。

12.“大抵以国家为逐利之资,实吾国数千年来治乱兴亡之恒轨。

13.此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？

14.古人说“观乎人文以化成天下”,这里已经提出人文教化关系到天下的治乱安危。

15.夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。墨子 

16.寄治乱于法术，托是非干赏罚。

17.我们批评诸葛亮在战略上的失误,并不是否定他在历史上的贡献,而是以此探讨治乱兴亡中的道理。

18.古人说“观乎人文以化成天下”,这里已经提出人文教化关系到天下的治乱安危。

19.宪政至繁,缓急先后之间,为治乱安危所系,壮往则有悔,虑深则获全。

20.推进税费改革，清理整治乱收费、乱罚款和各种摊派，切实减轻企业负担。

21.读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

22.因关系到边境的治乱安危,故明朝政府对于总督的委任较为慎重。

23.我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。

24.我们批评诸葛亮在战略上的失误,并不是否定他在历史上的贡献,而是以此探讨治乱兴亡中的道理。

25.贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。黄石公 

26.治乱纠违秉正无私,还万里神州海晏河清。

27.在经过长期的治乱循环之后，人民最终以民主革命的形式推翻了君权*制制度。

28.中国拥有灿烂悠久的古代文明,最终因为跳不出治乱兴亡的周期性怪圈而在世界上落伍,备受人欺侮。

29.迨道成以后,来往人间,视一切机械变诈,皆如戏剧;视一切得失胜败,以至于治乱兴亡,皆如泡影。

30.宪政至繁,缓急先后之间,为治乱安危所系,壮往则有悔,虑深则获全。

31.目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。

32.韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键,提出“国无常强,无常弱。

33.食者生民之原，天下治乱，国家废兴存亡之本也。张履祥 

34.是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

35.我们无法突破治乱循环的困境，未能自生出近代宪政的关键亦是集体行动的困境问题。

36.屈平博闻强识,明于治乱,娴于辞令。

37.乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

38.凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。

39.凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。

40.尝闻自天意，天意岂如此。何为治乱间，多言历数尔。

41.古曰“麟体信厚,凤知治乱,龟兆吉凶,龙解变化”。

42.自古阴阳相生,治乱互易,纷纷纭纭。

43.“今夫古乐,进旅退旅,和正以广,弦匏笙簧,会守拊鼓,始奏以文,复乱以武,治乱以相,讯疾以雅。

44.此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。

45.它们不怎么着墨与人，着墨于事，却用深心于大义。……还有的老辈，要“”通过自己的经历，以见国家兴衰治乱之迹。“这是。缪哲 

46.寄治乱于法术，托是非干赏罚。

47.此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。

48.“莽莽天宇,八万里云驰飙作;恢恢地轮,五千年治乱兴亡……”为《炎黄赋》谱曲的是我国著名作曲家李黎夫先生。

49.中国古代的四灵中,龙能变化、凤能治乱、龟兆吉凶、麟性仁厚,然而,由于龙有着其独特的神性变化,故能居中国四灵之首。

50.“大抵以国家为逐利之资,实吾国数千年来治乱兴亡之恒轨。