1. 因而选择了当代佛教泰斗陈健民先生的佛学体系作为资源选取的背景，由此选择唯識学、禅宗、金刚拳來提供学生情意教育上的资糧。

2.107. 禅宗悟道离不开“机”的触动或引发,常常是受到某一机缘的启发而“顿然晓悟”,“悟”到刹那间,“即时豁然还得本心”,“其解脱在于一瞬”。

3.心意相通、心心相印的般若境智,同时也希望花开莲池,果熟万家。

4.世祖(太宗)六年,将曹溪、天台、慈南三宗合为禅宗,将华严、慈恩、中神(中道宗及神印宗)、始兴南山四宗合为教宗。

5.”赵一芃在试卷上写下我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的“菩提本无树,明镜亦非台。

6.但就是如此,老和尚也恪守清规,绝不拿佛法做人情,宁可沿门讨饭,不作破坏专门禅宗的罪魁。

7.龙华寺殿宇齐整，宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制保持原貌，并珍藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。

8.少林寺作为中国佛教的禅宗祖庭,却是在顺应着现代文明和市场模式的规律,采取了顺世而动的方式。

9.研究他的生平和禅法对于了解元代禅宗的发展意义重大。

10.相传,禅宗祖师菩提达摩于公园527年来到广州后,在所建的西来庵种了莲藕、马蹄、菱角、茭笋、茨菇五种菜,并以五缸米养着。

11.131. …学通伦类,道书外,禅宗方技之说,皆探骨髓,听者竦动。

12.两人一前一后行走在鸡足山那长长的石阶之上,这鸡足山乃是东南亚的佛教圣地,是中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下”。

13. 清言所洋溢的审美意境是与禅宗思想密切相关的，表现为空灵冲淡和意在言外。

14. 云门寺则是禅宗五大派之一的云门宗的发祥地.

15.就在邱胖子正式离开空禅宗的今日,莫云一行人也是来到了金山城。

16. 禅宗的慧观闻性,不是属于动和静的,与动和静无关,那是不问断也不连续的,体自无生.

17.158. 禅宗以剑客对决比喻参禅,林谷芳以“两刃相交”为喻说,禅家以事成理,参禅是直接面对生命的本质困局,无所躲闪,提供观照问题的态度。

18.据张建文介绍,曹洞宗为中国禅宗南宗五家之一,曹洞宗禅风以回互细密见称。

19. 有些年轻人研究禅宗佛教或伊斯兰巴哈教派的教义.

20.155. 国民党固然暮气深重,气息奄奄,毕竟生物还是会寻找生存出口,就看有识者能否冲决网罗,最后如禅宗教案“南泉斩猫”般,做出智慧抉择了。

21. 在佛毁法崩的那个年代,不退即是进,客观地说,禅宗在会昌法难之后获得了很大的发展。

22. 有一个禅宗的故事是关于一个学生谁问老师：“什么是最重要的东西吗？”。

23.该书是宋代宜春南泉山慈化寺开山祖师、佛教禅宗临济宗第十三代传人普庵于1164年始,历时5年,刺血为墨,调金粉手书而成。

24. 从俗曲可以窥探到禅宗的世俗性特征与音乐性特征.

25.禅宗史上非常有影响的青原行思、南岳怀让和南阳慧忠等大禅师,也都是慧能禅师的法嗣。

26.禅宗是主张坐禅的，而少林却将武术化进了禅的境界，一张一弛，文武独步天下！

27.50. 王安石的诗往往体现出一种禅的况味和追慕禅宗的本心。

28. 拈花一笑,“是禅宗以心传心的甚深妙义”,心领神会、心意相通、心心相印的般若境智,同时也希望花开莲池,果熟万家。

29. 禅宗缘见旧时情,满腔热血战荒岭。

30.达摩作为中国禅宗的始祖,也是历代画家所钟爱的题材,如明朝戴进、宋旭、丁云鹏、吴彬等均有相关作品。

31.57. 清言所洋溢的审美意境是与禅宗思想密切相关的，表现为空灵冲淡和意在言外。

32.中岳嵩山上有多处寺院，特别是禅宗寺院少林寺的中国功夫响誉世界.

33. ,即是禅宗无相心地戒,肖遥虽然不太分得清显密二宗,说得倒也不甚离谱。

34. 禅宗对于佛教戒定慧的认知,首次把净土纳入禅意的范围之内来解读,确定了戒定慧和慧戒定的依存关系,把慧所产生的理解力和决断力提到了首要位置。

35.根据时间、译本、文献以及佛教义理,吕澂得出上述三系禅宗均是误译、谬传的“本觉”思想而且严重背离“本寂”之说。

36.印顺大师应邀出席大洪山禅宗文化研讨会。

37.菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！禅宗六祖慧能大师

38. 这个自称是佛教第88世、禅宗第61世衣钵传人,少林寺第32代传人的神人,竟然能发展信徒千人,其中不乏高知分子、商界精英、女大学生。

39.作为三袁之长，袁宗道精通佛教，运用禅宗的心性论，在思想上打破程朱理学的僵化教条限制，文学上追求革新，要求摆脱束缚，反对雷同，反对摹拟，恢复个性，写出各具特色的直抒胸臆的作品。

40. 相传生公(一说是禅宗二祖慧可)在此讲经说法时,地涌金莲,开中秋一月。

41.“达磨”“菩提达摩”,被中国佛教禅宗当作开山祖师。

42.迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师

43.144. 但就是如此,老和尚也恪守清规,绝不拿佛法做人情,宁可沿门讨饭,不作破坏专门禅宗的罪魁。

44.内三乘、密三乘。

45.先秦阳刚学说,汉人天道自然理论,魏晋玄学,唐代禅宗顿悟说,宋儒理气之论,明人心学,都对书法的发展有极大影响。

46.磨镜是一个暧昧的词汇,也充满禅机,禅宗灯录有“磨砖作镜”的公案,是迷悟和破执的辩证。

47.全真教仿效佛教禅宗,不立文字,在修行方法上注重内丹修炼,反对符箓与黄白之术,以修真养性为正道,以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。

48.从禅宗史的发展来看，神会自与北宗“法统之争”之后，便名声大振，其禅法思想办远播闻名。

49.当年,神秀与慧能争五祖弘忍的衣钵,失败后移住江陵当阳山玉泉寺,开禅宗北宗一派。

50.119. 殿前有六祖手植柏一株,相传为禅宗六祖慧能植于此。