1.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

2.当然,宣讲的大抵是劝善惩恶、哀怨动人的故事,还有菩萨的本生经等。

3.其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。

4.明主在上,心昭於天,察知善恶,广及四海,不敢遗小国之臣,下及庶人,进用贤良,退去贪懦,明良上下,企及国理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,陈之休咎。

5.李靖严于治军,赏罚分明,不避亲疏与仇雠,以惩恶劝善,激励将士。

6.为惩恶劝善、教育干部群众,靖边县依法严惩了涉赌人员,主要犯罪嫌疑人朱小红、纪世录两人涉嫌*博罪被检察院批准逮捕并依法追究其刑事责任。

7.惩恶劝善,固然是每个人所希望看到和实现的,但这种前景不可能通过愤怒充当审判者的途径来实现。

8.宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。陈独秀 

9.尽管巴菲特和盖茨夫妇对此次的劝善之旅表示乐观，但印度媒体却认为这完全是一场“聋子对话”。法新社。

10.分别从“泄恨”、劝善惩恶、娱乐三个方面进行了讨论。

11.惩恶劝善是我们中华民族的优良传统。

12.宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然而其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。

13.主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。

14.《美笑》保留了小说浪漫、诙谐的基调,又蕴含惩恶劝善的深刻内涵,展现出精致的表演风格,希望观众能借此理解韩国传统文化的价值和魅力。

15.这些散见各处的劝善之言这样集中起来,就会给人们留下更深刻印象.

16.首先他认为赏罚是君主御下之利器,驱策臣下的重要工具,用得恰当即可劝善惩恶,有益治道。

17.尽管巴菲特和盖茨夫妇对此次的劝善之旅表示乐观，但印度媒体却认为这完全是一场“聋子对话”。法新社。

18.北宋熙宁九年(1076年),陕西的吕大钧兄弟,在本乡蓝田实行乡约,内容涉及日常生活各方面,要求乡人互相帮助,互相劝善戒恶,目的是为了使风俗淳厚。

19.真正的宗教信仰,推崇的是劝善戒恶、仁慈宽恕、和谐共融、行德显爱。

20.《美笑》保留了小说浪漫、诙谐的基调,又蕴含惩恶劝善的深刻内涵,展现出精致的表演风格,希望观众能借此理解韩国传统文化的价值和魅力。

21.分别从“泄恨”、劝善惩恶、娱乐三个方面进行了讨论。

22.他惩恶劝善的善举令人感动和佩服。

23.首先他认为赏罚是君主御下之利器,驱策臣下的重要工具,用得恰当即可劝善惩恶,有益治道。

24.他那番劝善的热心,他那滔滔的讲辞,都一齐停止,一齐消失了.

25.日本江户时期,“劝善惩恶”文学思想盛行.

26.他惩恶劝善的善举令人感动和佩服。

27.这部小说通过离奇的故事情节进行惩恶劝善。

28.道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论，尽管其中存在某些神秘因素，但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。

29.过去虽然也经常采用各种方式惩恶劝善,但收效甚微。

30.佛家子弟也要劝善惩恶,不能任谬种流传。

31.君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

32.他那番劝善的热心,他那滔滔的讲辞,都一齐停止,一齐消失了.

33.法律的作用是劝善;道德的作用是扬善.

34.对于犯错误的同志,包括犯了严重错误的同志,我们都要坚持“惩恶劝善,治病救人”的方针。

35.道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论，尽管其中存在某些神秘因素，但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。

36.而后世则以讹传讹,将无作有,劝善不足,导欺有余。

37.例如,在自我修养方面强调热爱学习;在道德品格方面强调劝善戒恶;在接人待物方面强调谦虚谨慎;在处理问题时主张正道等。

38.无钱断酒,临老看经:“无钱方断酒,临老始看经”,接上一句,如果“不劝善,不打鸣”就到了离开的时候了,否则时间久了,就耽误自己了,日后必悔。

39.日本江户时期,“劝善惩恶”文学思想盛行.

40.夫劝善惩恶,正言直笔,纪圣朝功德,述忠贤事业,载奸臣丑行,以传无穷者,史官之任也。

41.君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

42.惩恶劝善,务振纪纲;激浊扬清,须明真伪。

43.公案剧表现作者的吏治思想.宗教剧则起到劝善惩恶的作用.

44.佛家子弟也要劝善惩恶,不能任谬种流传。

45.而后世则以讹传讹,将无作有,劝善不足,导欺有余。

46.李靖严于治军,赏罚分明,不避亲疏与仇雠,以惩恶劝善,激励将士。

47.公案剧表现作者的吏治思想.宗教剧则起到劝善惩恶的作用.

48.宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。陈独秀

49.明主在上,心昭於天,察知善恶,广及四海,不敢遗小国之臣,下及庶人,进用贤良,退去贪懦,明良上下,企及国理,众贤雨集,此所以劝善黜恶,陈之休咎。

50.真正的宗教信仰,推崇的是劝善戒恶、仁慈宽恕、和谐共融、行德显爱。