1.羕起徒步,一朝处州人之上,形色嚣然,自矜得遇滋甚,诸葛亮虽外接待羕,而内不能善,屡密言先主,羕心大志广,难可保安。

2.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

3.第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

4.真正的学者的治学,是为了自己“因心以会道”,而不是像“为人者”那样“凭誉以显扬”,所以不会侮食自矜,曲学阿世,伪学欺世。

5.歧者不立,跨者不行;自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

6.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.

7.是时,朝议以山东人士好自矜夸,虽复累叶陵迟,犹恃其旧地,女适他族,必多求聘财。

8.识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

9.项羽明明“自矜功伐,奋其私智”,却不准别人说他半个不字,把自己描绘成“一朵花”,结果自刎乌江;刘邦技不压众,才不惊人,竟能完成统一大业。

10.第二十四章企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

11.其实，自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。

12.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

13.皇太叔耶律重元妻艳冶自矜,萧观音告诫她“为贵家妇,何必如此”。

14.后山之役确实有功于民,但诸位大人难道可以自矜自伐吗?这些盗贼离省城很近,老百姓遭其毒害长达数年,有关官吏本来是难辞其咎的。

15.水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

16.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下。

17.这篇铭文直接向神灵祈愿,这一特征明显不同于充斥着纲领性口号的、伐善自矜的帝秦石刻。

18.识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐。

19.后山之役确实有功于民,但诸位大人难道可以自矜自伐吗?这些盗贼离省城很近,老百姓遭其毒害长达数年,有关官吏本来是难辞其咎的。

20.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子 

21.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

22.既征伐四克,威振戎夏,六七年后,以功业自矜,遂留连耽湎,肆行淫暴。

23.自伐者无功,自矜者不长。老子

24.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。老子

25.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

26.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

27.皇太叔耶律重元妻艳冶自矜,萧观音告诫她“为贵家妇,何必如此”。

28.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

29.这篇铭文直接向神灵祈愿,这一特征明显不同于充斥着纲领性口号的、伐善自矜的帝秦石刻。

30.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

31.同一个“矜”字,老子作夸饰、尊大用,主张“不自矜”,孔子则作庄敬持己用,虽讲法各异,但皆从严格律己出发。

32.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

33.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

34.自矜功伐,奋其私智而师古,始霸王之国,欲以力征经营天下,五年卒亡其国,身死东城,尚的觉寤,不自责过失,乃引“天亡我,非用兵之罪”。

35.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

36.其实，自矜仁义的宋襄公是一个凶狠残忍的伪君子。

37.在某个领域里最优秀，却又不以此自矜。

38.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

39.以王俭的博学多闻，喜欢隶事这种矜奇炫博的游戏，自是理所当然，他本人也确实每以博学自矜。

40.书画颇自矜贵,一缣半素士大夫争宝之。

41.既征伐四克,威振戎夏,六七年后,以功业自矜,遂留连耽湎,肆行淫暴。

42.这就是他晚年在给蒋秉南先生赠序中所讲的“贬斥势利,尊崇气节”,以及绝不“侮食自矜,曲学阿世”。

43.彼时的陈绍基当轴处中,自矜博雅,到处题赠书法。

44.相反,西楚霸王项羽虽武功盖世,却因“自矜功伐”,最终兵败垓下,自刎乌江。

45.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下。

46.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

47.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

48.何须藉此自矜骄?簌簌一阵疾风过,方知根深冠自高。

49.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。

50.他是一个自矜的人,不能接受别人的批评.