1. 提高低质量文本图像的识别率是现今文字识别研究的重要方向。

2.16. 从“生命关怀”这个角度去分析，毕淑敏的小说在当今文坛中显示出了独特的文学个性和丰厚的文学实绩。

3. 这是兴亡继绝的健康力量,用句时髦的话,他们是当今文化建设中需要扶持的“正能量”。

4. 风池穴治疗偏头痛应用广泛，疗效肯定，已得到了古今文献的普遍支持。

5.10. 譬如，在指导思想上，有些人坚持“今文经学”的史学观点，或摆脱不了“影射史学”的思路，喜欢先拿今天的眼光和需要立论，再到历史资料中去找根据，作出论证。

6.2. 而今文学园地人才辈出。

7. “双性同体”、“双性和谐”是如今文学创作与研究中探讨主题之一，且彰显了现代性别文化理想。

8. 许慎采用了以小篆为代表的古文字作为研究素材，但在思想方法上却与汉代流行的今文经学学派毫无二致。

9.49. 今文台求战心切,若不许岂不大失人望,不知奉孝有何计较。

10.27. 许慎采用了以小篆为代表的古文字作为研究素材，但在思想方法上却与汉代流行的今文经学学派毫无二致。

11. 在汉朝,儒学分为古文经学派和今文经学派.

12. 宋之问倒吸了一口冷气,他做梦也没想到臭名昭着的四全公子竟能写出千古绝唱,但凭这首诗,周涛足以和当今文坛的任何名家相媲美。

13. 而在今文学家看来，刘歆伪造群经、思篡孔统，以之作为新莽攘窃汉室之工具，乃孔学罪魁。

14.4. 而如果它们真的流传后世了，用它们即可判明古文经和今文经的真伪，何来其后古今经文真伪之争的笔墨官司！

15. 古今文化的差异、异国语言的差异，为不同语种的古籍今译设置了重重障碍。

16. 不过这些在作者看来，都无法有效说明宋翔凤的学术性格及其在晚清今文学的学术传衍中所应有的地位。

17. 今文台求战心切,若不许岂不大失人望,不知奉孝有何计较。

18.国语言的差异，为不同语种的古籍今译设置了重重障碍。

19.思篡孔统，以之作为新莽攘窃汉室之工具.com，乃孔学罪魁。

20. 刘逢禄不仅是清代公羊今文经学的开创者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊学的复兴者。

21. 基于古今文献，结合临床实际，对糖尿病肾病相关中医病名进行了辨析。

22. 文学应该具有社会价值功能。现代末世学是一种价值借位，它对当今文学产生了很大的负面影响。

23.26. 这两篇文章的表现手法各有千秋，一篇擅长情感抒写，一篇工于词藻描绘，都是现今文坛不可多得的好作品。

24. 当今文坛群龙无首，自由竞争，对文学的发展也许并非坏事。

25. 古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄,强调文字训诂对于治经的重要性。

26. 书中搜罗记载自盘古开天劈地以来,古今文明所有鲜为人知,杀伤力惨绝人寰且都失传已久的奇毒配方。

27. 听闻公子乃是当今文运星,公子可不可以做首诗给我呀?

28.38. 今文以戴罪之身,诚不敢妄有任何渎情,一切进退行藏,均惟钧命是听。

29. 满分少年语出惊人,当今文豪谁敢接招。

30.5. 当今文坛裡，许多鄙俗的文章四处风行，瓦釜雷鸣，真是令人感嘆！

31.1. 梅花，虽不及月季之梅，也不比牡丹之傲气，却成为古今文人墨客赞美的对象，为什么呢？是梅花艳丽多彩吗？不！是梅花的精神！

32.48. 宋之问倒吸了一口冷气,他做梦也没想到臭名昭着的四全公子竟能写出千古绝唱,但凭这首诗,周涛足以和当今文坛的任何名家相媲美。

33.14. 性灵派之作家反对模拟古今文人，亦反对文学之格套与定律。

34. 古今文化的差异、国语言的差异，为不同语种的古籍今译设置了重重障碍。

35. 他是当今文坛上大名鼎鼎的作家。

36.31. 肠道类癌瘤很少会造成肠穿孔，迄今文献中仅有十一例被报导过，且大部分位于迴肠，阑尾与梅克尔氏憩室。

37. 另外,曹聚仁把读古书看得太神圣了,一定要读真经,一定要从考证甚至考古入手,一定要懂古文家今文家宋学家汉学家的异同,才能读古书。

38. 譬如，在指导思想上，有些人坚持“今文经学”的史学观点，或摆脱不了“影射史学”的思路，喜欢先拿今天的眼光和需要立论，再到历史资料中去找根据，作出论证。

39.9. 结论：通过对古今文献的整理及分析研究，总结出足阳明胃经各腧穴的高频次主治疗。

40.24. 在汉朝,儒学分为古文经学派和今文经学派.

41.23. 康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。

42.29. 因此，康有为的社会进化思想不是导源于西方进化论，而是来自儒家今文经学。

43. 肠道类癌瘤很少会造成肠穿孔，迄今文献中仅有十一例被报导过，且大部分位于迴肠，阑尾与梅克尔氏憩室。

44. 而今文学园地人才辈出。

45.47. 满分少年语出惊人,当今文豪谁敢接招。

46. 因此，康有为的社会进化思想不是导源于西方进化论，而是来自儒家今文经学。

47.21. 刘逢禄不仅是清代公羊今文经学的开创者，也是公羊思想的奠基者，更是春秋公羊学的复兴者。

48. 康有为接受今文经学是其早期文化思想内容的内在逻辑要求，同时也因为他看到了今文经学讲微言大义的妙用。

49.50. 以下论及经今文家之抱残守缺,“盈篇累牍,盘旋曲折,琐碎已极,有如学几何者之证命题。

50. 以下论及经今文家之抱残守缺,“盈篇累牍,盘旋曲折,琐碎已极,有如学几何者之证命题。