动天地,感鬼神的造句
1.虽繁文末节不至(指繁琐的礼节做得不周到),亦可动天地、感鬼神。
2.闻至孝足以动天地感鬼神,匹夫匹妇一念诚切,金石可贯……古今孝子欲代父死者,几何人哉?建文用谗者,诬构尔父……
3.认为真正所要还原的应该是具有“动天地,感鬼神”的精神和“文已尽而意有余”的永久艺术魅力。
4.认为真正所要还原的应该是具有“动天地,感鬼神”的精神和“文已尽而意有余”的永久艺术魅力。
5.她说,诗可以“正得失,动天地,感鬼神”。
6.“人之孝行,根于诚笃,虽繁文末节不至,亦可动天地、感鬼神。
7.动天地,感鬼神,驱风雷,役万物,无往而不可也。
8.自古圣君,惟诚于治政,可以动天地,感鬼神,初未尝徼福于僧道,以厉民病国也。
9.宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉！商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！列子
10.诗之为教，其效至于动天地，感鬼神。朱彝尊
11.宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横而无逆者，岂但履危险、入水火而已哉！商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！列子
12.自古圣君,惟诚于治政,可以动天地,感鬼神,初未尝徼福于僧道,以厉民病国也。
13.故正得失,动天地,感鬼神,莫近乎诗。
14.臣闻明则有礼乐,幽则有鬼神,然则动天地,感鬼神,莫近于礼乐。
15.故正得失,动天地,感鬼神,莫近乎诗。
16.她说,诗可以“正得失,动天地,感鬼神”。
17.动天地,感鬼神,驱风雷,役万物,无往而不可也。
18.臣闻明则有礼乐,幽则有鬼神,然则动天地,感鬼神,莫近于礼乐。
19.“人之孝行,根于诚笃,虽繁文末节不至,亦可动天地、感鬼神。
20.闻至孝足以动天地感鬼神,匹夫匹妇一念诚切,金石可贯……古今孝子欲代父死者,几何人哉?建文用谗者,诬构尔父……
21.诗之为教，其效至于动天地，感鬼神。朱彝尊
22.虽繁文末节不至(指繁琐的礼节做得不周到),亦可动天地、感鬼神。