1.体制的完善，宗法的延续，促进了太清宫的持续健康发展。

2.我已为你灌顶,你就拥有了修行密宗法要的资格,现在最重要的是突破修行境界,找到八地菩萨坛城,在那里精进共修,然后再去寻找伏藏师,获得莲师秘法。

3.宗法制、开明*制。

4. 可见宗法观念的余毒决不能轻视.

5.建立在自然经济和宗法社会基础上的小农意识，日益阻碍着中国现代化的纵深发展。

6.他们所要保守的，是洋人所不可企及的那些中国传统的宝贝，就是中国数千年奉若天条的所谓纲常名教，说白了，就是君主*制制度和宗法制度。

7. 对唐宋婉约词的影响很大,北宋人宗法商隐创立西昆体,王安石更是评价“虽老杜无以过也”。

8.以家族为本位的宗法社会结构是中国古代法律秩序的生成环境。

9. 外面有人说,朝廷不怕天变,不顾舆论,不遵守祖宗法度,你怎么看?

10.处理相邻关系及其些赋役征发的法例和习惯等因素有关。

11.可见宗法观念的余毒决不能轻视.

12. 虽然情况远为复杂，但是，中国宗法社会也植根于家长的地位以及他们对作为物质财产源泉的妇女的占有。

13. 而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。

14. 宗法世袭制度是改窜、消弭神话，阻塞史诗出现，压制民间叙事的总根源。

15.这个世界是混沌的，但当有人说他发现了世界的本源，发现了万变不离其宗的真相，他便成了指引者，而当他的宗法被铸成铁卷不可动摇，世界便有了界限，成了囚笼。今何在

16.消弭神话，阻塞史诗出现，压制民间叙事的总根源。

17.族田是宗法社会的必然产物，对传统乡村社会有着深刻的影响。

18.而且中华自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’开始,便是等级严明的宗法社会,整个国家的精英阶层都是信封儒教,尊崇孔子至圣先师。

19.而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。

20.族田是宗法社会的必然产物，对传统农村社会有着深刻影响。

21. 本文分析了东乡族宗法文化的表现形态、主要特点及其成因，并在此基础上提出了复合型宗教性宗法文化的概念。

22. 在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法氏族和家庭的权威，这决定于古代中国农耕社会的性质。

23. 全文分为五个部分第一章：唐太宗法律思想，论述唐太宗从隋亡的历史教训和治国安民的实践中，总结出一套完整的法律思想。

24.兴教寺是唐代樊川八大寺院之首,也称护国兴教寺,中国佛教八宗法相宗祖庭之一。

25. 我已为你灌顶,你就拥有了修行密宗法要的资格,现在最重要的是突破修行境界,找到八地菩萨坛城,在那里精进共修,然后再去寻找伏藏师,获得莲师秘法。

26. 中国古代社会是根据宗法制度建立起来的宗法社会。

27.24日下午,早报亲子俱乐部的小朋友在家长的带领下,来到位于宾水道的王品台塑牛排西餐店学习正宗法式西餐礼仪,共同度过了一个欢乐的亲子时光。

28. 杨纪生来只知道天地父母,祖宗法度,除此之外,从不下跪。

29. 但无论对男女,我们文化基因里旧的宗法观念仍很深.

30. 而且中华自汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’开始,便是等级严明的宗法社会,整个国家的精英阶层都是信封儒教,尊崇孔子至圣先师。

31. 且异姓之国,非宗法之所能统者,以婚媾甥舅之谊通之。

32. 自远古以来，氏族和家族制度在中国一直非常稳定，存在以血缘为纽带的宗法制。

33. 上帝家庭亲属关系凌驾于凡间肉身宗亲关系之上，是天京事变前太平天国宗法制度的主要特征。

34. 自幼年起,华世奎勤学苦练,终于形成其书宗法颜真卿,旁及各体,书风圆润端凝的大家风范。

35. 到西周，神本主义思想发生动摇，一切以“人事”为重，主要表现在奉行敬德保民思想，实行分封制、宗法制、开明*制。

36. 这个世界是混沌的，但当有人说他发现了世界的本源，发现了万变不离其宗的真相，他便成了指引者，而当他的宗法被铸成铁卷不可动摇，世界便有了界限，成了囚笼。今何在 

37.宗法制度、伦理纲常。

38. 东宫虽幼,祖宗法度有在,臣等竭尽忠力辅佐。

39.对唐宋婉约词的影响很大,北宋人宗法商隐创立西昆体,王安石更是评价“虽老杜无以过也”。

40. 孔子以克己复礼为己任,他所要复的礼即为周礼,其核心是宗法制,宗法制的核心是继承制。

41.广土众民的乡野,竟也设置了无形的墙垣,封建的宗法遗制,就充当了这样的作用。

42. 变祖宗法度是以富国强兵之术,欲求近功,忘其旧学。

43. 宋先生与当时坚定的男性宗法社会格格不入，他期盼他的女儿们能和他的儿子一样有出息。

44.三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。

45.中国宗法制度对佛教中国化的影响深刻，从庙产传承可见嫡长子继承制的影响，从僧侣的姓名可见魏晋门阀谱牒和宋代宗谱的影响。

46. 实际上，正是宗法控制促成了这种局面的形成和长期延续，它使管理者们得以方便无比以至随心所欲地侵占民众的私人利益直至他们的身体和生命。

47.孔子以克己复礼为己任,他所要复的礼即为周礼,其核心是宗法制,宗法制的核心是继承制。

48. 贯穿中国古代社会的，先是以氏族血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。

49.中国古代社会是根据宗法制度建立起来的宗法社会。

50. 以复祖宗法度为先务,尽行仁宗之政。