1.一之谓甚,岂可再乎!律师拿刘某与更“贪”的贪官、更“黑”的贪官相比,那实在是“拽”理“拽”得让人大跌眼镜。

2.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

3.一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。

4.天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

5.然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

6.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

7.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子 

8.一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

9.殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

10.你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道

11.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

12.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

13.至于认为“孔庆东再‘三妈的’也不该解聘”,我委实吃惊,“一之谓甚,岂可再乎”,否则北大岂不成了骂人堂。

14.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。

15.“人而无信,不知其可”,朱熹也认为“诚者,真实无妄之谓。

16.知生也者，不以害生，养生之谓也。

17.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子 

18.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

19.小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

20.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

21.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启 

22.俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！

23.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。

24.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

25.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

26.又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。

27.天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

28.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

29.平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将顺之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。李鸿章

30.一之谓甚，甚：过分。做了一次，已经过分。

31.以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

32.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

33.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

34.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

35.千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

36.辅车相依,唇亡齿寒者,其虞虢之谓也。

37.真也者,切实不浮,感人心脾之谓也。

38.山魈厉鬼,依草附木而为祟,是之谓魅。

39.故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。

40.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

41.上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏 

42.四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。

43.虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

44.公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启

45.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。

46.“媾合”其实极雅,比如,天人合一就叫“媾合”:和谐地达到天衣无缝、一阴一阳互补结合,是之谓也。

47.天者水之谓也，人者鱼之谓也。鱼弃水，则蝼蚁得之矣；人弃天，则疾裁之矣。

48.闭者,敌人之剑将出而未出之时,即速用剑堵敌手,不令出剑,此之谓闭。

49.必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

50.有一道，大足一守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。