1. 以人的品质而论,品性相近的人,往往容易聚在一起,成为朋友,君子有君子的圈子,如魏晋时期的“竹林七贤”,小人也有小人的圈子,如唐朝的周兴与来俊臣。

2.85, 三是天竺岩的小天井中有一块充满神奇色彩的小石头,谓为“佛足迹”,是魏晋隋唐时期的佛寺所特有的。

3. 他把那些借债的人都找来,当面将账单全部烧掉,然后背起书箧行囊,不远千里去寻师访友,这种做法颇有魏晋风度。

4.5, 文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。

5. 2002年9月，甘肃省嘉峪关市魏晋墓文物管理所在当地毛庄子发现一座被盗掘的魏晋墓，清理出一批木棺板画和数件原为木奁盒的木板画。

6.发展的过程，从中推测当时文人之间的关系以及他们的友情世界。

7. 其楷书下至唐碑诸家,上至魏晋佳构,皆有研习,又以隋碑意出,舒卷自如、开张跌宕。

8.9, 他反对魏晋以来的骈文,提倡古文,进行了长期的激烈斗争.

9. 魏晋南北朝时期是中国古代公文写作的理论成熟阶段。

10. 魏晋南北朝时,出现了披铠挂甲的武士俑.

11. 魏晋南北朝时期的林业领域取得了一些新的发展，这与当时林政的实施有着密不可分的联系。

12.61, 集部的形成与发展，是魏晋南北朝文学中最重要的问题之一，但由于文献的缺乏，此问题一直处于模糊认识之中。

13. 潘光旦对于自己在寝室门外方便被记过一事,不但绝不讳言,而且奔走相告——简直抵得上魏晋人的扪虱而谈。

14. 著有《论画》、《魏晋胜流画赞》等,对中国画的发展有很大影响。

15. 带头服药的是魏晋时期的所谓正始名士,其中又以何晏为首,王弼、夏侯玄也热衷此道。

16.110, 以人的品质而论,品性相近的人,往往容易聚在一起,成为朋友,君子有君子的圈子,如魏晋时期的“竹林七贤”,小人也有小人的圈子,如唐朝的周兴与来俊臣。

17. 放达不羁是魏晋名士的一种时代性标记.

18.33, 他反对魏晋以来购乐学的骈文,提倡古文,进行了长期购乐学的激烈斗争.

19. 作为一种本体论学说,它是将印度诸法实相说结合魏晋玄学本体论而产生的。

20. 第四部分为魏晋身体的审美取向，主要从服饰之美、放达之美、情感之美，考察身体审美的价值取向。

21.39, 到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

22. 由我主持写这个决议不适宜,我是桃花源中人,“不知有汉,何论魏晋”。

23.142, 从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看,其面板上没有品柱。

24.115, 于书法,我是外行,却也数度前往观瞻,拜领千年法帖透出的魏晋风度。

25. 郭象玄学作为庄学在魏晋时期的强劲发展，其美学精神较为丰富。

26. 可据,然可知汉魏晋道士相传,神荼郁垒止是一神,姓蔡名郁垒。

27. 问今何世,不知有汉何论魏晋的感触。

28.137, 先秦阳刚学说,汉人天道自然理论,魏晋玄学,唐代禅宗顿悟说,宋儒理气之论,明人心学,都对书法的发展有极大影响。

29.72, 你还别不知有汉,何论魏晋,把陆权习惯生搬硬套到海权上,那是牛头不对马嘴的。

30. 还不如从先秦散文、魏晋随谈、唐诗宋词元曲中选些精篇,让小孩多接触一下。

31. 魏晋以后，置著作郎、撰史学士，算是有了正式负责修史的官员。

32.羌首领的印章.com。

33.22, 魏晋六朝行草尺牍独特的章法形式的出现绝非偶然。

34. 魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。

35.114, 西元6世纪,是魏晋南北朝的末期,此时曾经强盛一百余年的北魏王朝逐步走向了没落,盗贼蜂起,藩镇割据,恶霸横行,官吏腐败,朝廷无能。

36.52, 悲怨诗歌是汉末魏晋六朝诗歌的主旋律，它解构了诗人的悲怨情结，抒写了人们的生存困境。

37.82, 西藏80%以上的民众生活在农牧区,历史上因交通不便,信息不畅等,曾使他们过着“不知有汉,何论魏晋”的生活。

38. (九品)是分九等的品级,魏晋以来,有九品官人之法,是论人才的优劣,非为世族高卑,后世就作为官阶的高下,这九品中,并分正重两级。

39. 魏晋之时名士辈出,佛、道盛行,服食导引五石散者甚多,今人因五石散有毒,以此为谬论。

40. 他们秉承魏晋以来墨迹与碑版的双重传统,逐渐突破王氏书法的萧散妍妙,转向法度森严的风格。

41.47, 魏晋是我国的文学自觉时代，文学思想呈现出多元化的趋向，导至这时论说文体裁多样化。

42. 魏晋是章草与今草的交替时期。

43.129, 彭大盛从小到大专心练刀,目不窥园,也不知道什么叫魏晋风度,衣冠风流。

44. 但是邓*平没有答应,他说“我是桃花源中人,不知有汉,何论魏晋。

45.45, 第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。

46. 魏晋之后,“谶纬”之学式微,缑山迎来了“《汉书》学者”包恺与“骑牛读汉书”的李密。

47.流洒不群、超然自得的魏晋风韵愈发流畅起来。

48.隋唐近八百年间,玄学、佛学思潮占据主流,儒家的天人合一之学旁落.

49.今草作出了卓越贡献。

50.59, “无”是王弼玄学的核心范畴，也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。