1.孟子主张通过他的设想使民能够“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。

2.“乐岁终年苦,凶年不免于死亡,此惟救死而恐不瞻,奚暇治礼仪哉?”意思是好年景老百姓日子还过得苦巴巴的,坏年头连活命都难。

3.从这个经济制度的设计来看,当时佃农的负担应当是不重的,至少可以做到孟子所说的“乐岁终身保,凶年免于死亡”。

4.明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

5.说起来,除了少数一些国家,中国人大概是世界上最容易感到幸福的国民,多少年来,中国人的幸福观都处于一种“乐岁终身饱、凶年免于死亡”的境地里。

6.在孟子设计的理想“仁政”社会中,如果实现了也不过“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。

7.平居设义学以教宗族之孤穷,仍命廉谨子弟收掌,族长置关防文簿给与书识出入之数,岁终以凭稽考。

8.平居设义学以教宗族之孤穷,仍命廉谨子弟收掌,族长置关防文簿给与书识出入之数,岁终以凭稽考。

9.明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

10.岁终稽其医事,以制其食:十全为上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四为下。

11.是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

12.粤有宾兮时戾止,樵苏不爨兮清谈已,永岁终朝兮常若此。

13.主角自小得爷爷培养,小小年纪便道功小成,十六岁终于功成,遂独自行走都市,经一件件鬼怪之事,历一幕幕阴阳之变。

14.说起来我们老百姓很是容易满足,古时就有“乐岁终身饱,凶年免于死亡”的盛世标准,可见要求之低。

15.是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。

16.在孟子设计的理想“仁政”社会中,如果实现了也不过“仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。

17.从这个经济制度的设计来看,当时佃农的负担应当是不重的,至少可以做到孟子所说的“乐岁终身保,凶年免于死亡”。

18.古代的老百姓是很可怜的,对于太平盛世最高的期望不过是“乐岁终身饱,凶年免于死亡”这种最低的期待。

19.原是又将到期末岁终,按照既往规律,该又到总结工作,评先奖优时候。

20.著礼部详细稽察,凡应迁徙之人,先给赏银,听其择便,定限半岁,岁终搬尽。

21.著礼部详细稽察,凡应迁徙之人,先给赏银,听其择便,定限半岁,岁终搬尽。

22.粤有宾兮时戾止,樵苏不爨兮清谈已,永岁终朝兮常若此。

23.原是又将到期末岁终,按照既往规律,该又到总结工作,评先奖优时候。

24.是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

25.说起来,除了少数一些国家,中国人大概是世界上最容易感到幸福的国民,多少年来,中国人的幸福观都处于一种“乐岁终身饱、凶年免于死亡”的境地里。

26.孟子主张通过他的设想使民能够“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。

27.孟子主张“制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”(《孟子·梁惠王上》)。

28.孟子主张“制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”(《孟子·梁惠王上》)。

29.古代的老百姓是很可怜的,对于太平盛世最高的期望不过是“乐岁终身饱,凶年免于死亡”这种最低的期待。

30.主角自小得爷爷培养,小小年纪便道功小成,十六岁终于功成,遂独自行走都市,经一件件鬼怪之事,历一幕幕阴阳之变。

31.说起来我们老百姓很是容易满足,古时就有“乐岁终身饱,凶年免于死亡”的盛世标准,可见要求之低。

32.岁终稽其医事,以制其食:十全为上,十失一次之,十失二次之,十失三次之,十失四为下。

33.所有进出各款,岁终刊列清帐,布告天下,以示大公。

34.焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。

35.焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。

36.所有进出各款,岁终刊列清帐,布告天下,以示大公。

37.“乐岁终年苦,凶年不免于死亡,此惟救死而恐不瞻,奚暇治礼仪哉?”意思是好年景老百姓日子还过得苦巴巴的,坏年头连活命都难。