1.乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

2.久治则乱,乱则劫生,治乱安危,皆有定数。

3.中国古代的四灵中,龙能变化、凤能治乱、龟兆吉凶、麟性仁厚,然而,由于龙有着其独特的神性变化,故能居中国四灵之首。

4.屈原很有学问和才干,他“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。

5.是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。

6.四是加大清费治乱减负工作力度.

7.韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键,提出“国无常强,无常弱。

8.此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。

9.贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。黄石公 

10.“莽莽天宇,八万里云驰飙作;恢恢地轮,五千年治乱兴亡。

11.我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。

12.亚里士多德的治乱执政理论不仅对政治学研究具有重要的指导意义，而且对我们构建社会主义和谐社会也提供了很好的思想教益。

13.一度路面破损、交通拥堵的安立路,经过为期一个月的治乱补绿之后,成为朝阳区首批环境优美示范大街,干净整洁。

14.推进税费改革，清理整治乱收费、乱罚款和各种摊派，切实减轻企业负担。

15.凡治乱之道：一曰仁，一曰信，三曰直，四曰一，五曰义，六曰变，七曰尊。立法：一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜，无淫服。

16.治乱纠违秉正无私,还万里神州海晏河清。

17.我们无法突破治乱循环的困境，未能自生出近代宪政的关键亦是集体行动的困境问题。

18.寄治乱于法术，托是非干赏罚。

19.日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也.

20.我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。

21.穷究成败之源,粗知治乱之理,旷观时局殊切杞忧。

22.迨道成以后,来往人间,视一切机械变诈,皆如戏剧;视一切得失胜败,以至于治乱兴亡,皆如泡影。

23.尝闻自天意，天意岂如此。何为治乱间，多言历数尔。

24.据《史记》本传所记,屈原才高学博,“明于治乱,娴于辞令”,具有远大政治抱负。

25.“大抵以国家为逐利之资,实吾国数千年来治乱兴亡之恒轨。

26.监管不力，且罚不当罪。治乱需用重典。。

27.研究兴衰治乱的轨迹，成长和发展的过程。

28.夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。墨子

29.韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键。

30.行动中,全市公安机关坚持“有黑打黑、无黑除恶、无恶铲霸、无霸扫痞、无痞治乱”的工作原则,向农村黑恶势力发起了凌厉攻势。

31.自古阴阳相生,治乱互易,纷纷纭纭。

32.“今夫古乐,进旅退旅,和正以广,弦匏笙簧,会守拊鼓,始奏以文,复乱以武,治乱以相,讯疾以雅。

33.这些话从正反两方面说明了研究历史和正确对待历史的重要性,说明了能否正确评价历史关乎国家治乱兴亡的道理。

34.韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键,提出“国无常强,无常弱。

35.古曰“麟体信厚,凤知治乱,龟兆吉凶,龙解变化”。

36.《史记》记载,屈原“博闻强志,明于治乱,娴于辞令。

37.在经过长期的治乱循环之后，人民最终以民主革命的形式推翻了君权*制制度。

38.治乱世不能不战，杀人安人，杀之可也，攻其国，爱其民，攻之可也，以战止战，战之可也，天下有谁想战争，诸侯不服，我才以兵服诸侯，不服我就打到你服！范增

39.四是加大清费治乱减负工作力度.

40.凡战：固眾相利，治乱进止，服正成耻，约法省罚，小罪乃杀；小罪胜，大罪因。

41.宪政至繁,缓急先后之间,为治乱安危所系,壮往则有悔,虑深则获全。

42.读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

43.自古阴阳相生,治乱互易,纷纷纭纭。

44.我们无法突破治乱循环的困境，未能自生出近代宪政的关键亦是集体行动的困境问题。

45.他们表示,坚持党对军队绝对领导,事关党的事业兴衰成败,事关国家治乱安危,事关人民幸福安康。

46.先是后唐的“西京”，随后继为后晋、后汉、北汉的“国都”，这里的动静治乱直接影响到北国与中原。

47.阳消阴长世多欺,治乱无常兴衰替。

48.市可知治乱，商可见盛衰，商之本在农，商之用在工。康有为 

49.必须从快从重处理,防患未然胜过治乱于未成。

50.人类很早就意识到法治与国家治乱兴亡之间的规律性关联。