斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
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知、达：懂得。
有文化，讲道理。形容有教养。
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主文：用譬喻来规劝；谲谏：委婉讽刺。
通过诗歌的形式，用譬喻的手法进行讽谏。
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文：文字，指字面。
只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。
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大块：大地；大自然；文章：错综的花纹；华美的色彩。
原指大自然锦绣般美好的景色。后用来别人内容丰富的长篇文章。
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厚重：敦厚稳重；文：文采。
形容人稳重敦厚，质朴平实。
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经：丝织品的直线；武：武功；纬：丝织品的横线；文：文治。
以武功和文德治理国家。
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写文章没有一定的固定不变的规程。指文章写作方法可以多种多样，不拘一格。
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文、理：指文辞表达和思想内容；惬：满足、满意。
文章的形式和内容都令人满意。
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虚：虚假；缛：繁复，繁琐。
虚伪的仪式，繁琐的礼节。
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同时具有文才和武才，文武双全。亦作“文武兼济”、“文武兼全”。
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文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。
旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
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文章写得不仅富有文采，而且感情也很丰富。
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韬：古代兵书《六韬》，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。
指文武两方面的谋略。
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文有计谋；武有策略。指智勇双全。韬、略：《六韬》、《三略》是古代的兵书；后来称用兵的计谋策略叫韬略。
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守：遵守；文：法度；持正：坚持正道。
指遵守法度，坚持正道。
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憎：恨，厌恶；达：显达。
文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
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yán zhī wú wén ， xíng zhī bù yuǎn
说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
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①唐杜甫称郑虔为“广文先生”。据《新唐书·郑虔传》载，玄宗爱郑虔才，为置广文馆，以之为博士。②泛指清苦闲散的儒学教官。
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shū tóng wén ， chē tóng guǐ
车轨相同，文字相同。比喻国家统一。
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彬彬：配合谐调。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
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形容文思敏捷。唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。
”。
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情：思想感情；文：词藻。
比喻文章感情深沉，文采和思想互相补充。
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yán ér wú wén ， xíng zhī bù yuǎn
文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
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织锦：以五色丝纺织。
绣在锦缎上的回文诗。指情诗或书信。
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虚：虚假；缛：繁复，繁琐。
虚伪的仪式，繁琐的礼节。
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挑：挑逗、挑引。
比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。亦作“琴心相挑”。
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弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。
指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
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文治已实行，武备已停止。形容天下太平。亦作“文修武偃”。
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原指封建朝廷的重要文书，后指典雅高深的文章或经典性著作。
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炳：形容有文采；雕龙：擅长写文章。
文章写得很出色，极富文采。
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贵：以……为贵。
指有灵感时自然而然写成的文章最好。
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谓文章为人所宗仰。语本《新唐书·韩愈传》：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。
”。
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yán zhī wú wén ， xíng ér bù yuǎn
文章没有文采，就不能流传很远。
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xué chéng wén wǔ yì ， huò yǔ dì wáng jiā
艺：技艺；货：财物。
学成文武全才，以求得皇帝的赏识重用。
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削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
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剪短头发，身上刺着花纹。是古代某些民族的风俗。
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谓家臣奴仆与主人同居官职。语出《论语·宪问》：“公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。
子闻之，曰：‘可以为文矣。
’”。
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亦作“舞文弄墨”。①玩弄法律条文，曲解其意。②玩弄文辞；耍笔杆子。
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指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。
’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。
”。
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①横溢的才华与潇洒的风度。②指才华横溢与风度潇洒的人物。
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文官武将都耽于安乐；不以国事为务。文：文官；武：武将。
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政绩和战功。指治理国家和对外用兵都功绩显著。旧时多用为对帝王或重臣的赞誉之词。
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wén wǔ zhī dào ， yī zhāng yī chí
文、武：指周文王和周武王。
意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
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lìng zhī yǐ wén ， qí zhī yǐ wǔ
令：命名，引申为施教；齐：使整齐。
指用政治道义教育部队，用军纪军法来统一步伐。
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