枕着经，垫着书。形容酷嗜读书，以书为伴。
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月下老人的婚姻簿和红绳。月下老人根据婚姻簿上的记载，把红绳系在男女两方的脚上，使之结为夫妻。指婚约。
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bǎi wú yī yòng shì shū shēng
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黄耳：犬名；书：书信。
黄耳为主人传递家信。指传递家信。
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比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
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xué shū bù chéng ， xué jiàn bù chéng
学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
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蒋干：《三国演义》中的人物。
蒋干盗去书信回到曹营杀自己大将。比喻中别人的反间计。
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《史记·秦始皇本纪》：“天下之事，无大小皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。
”古时文书用竹简木札，以衡石来计算文书的重量，因用以形容君主勤于国政。亦作“衡石程书”。
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乡书：家书。
家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。
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比喻政治上糊涂，看问题单纯、幼稚，书呆子气很足。
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窦：墙洞。
尚书从墙洞里钻进去。指没有真才实学靠钻营升官的人。
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奋笔：提起笔来。
指精神昂扬地挥笔快速书写。
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lǎo hǔ jiè zhū ， xiàng gōng jiè shū
相公：旧指读书人。
比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。
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仗：依靠，凭借。
指坚持正义，毫不隐讳地写出真相。
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chē tóng guǐ ， shū tóng wén
同文：全国所用的文字相同；同轨：全国车辙阔狭相同。
统一文字，统一车辙。比喻国家统一。
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比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。
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然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。
燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。
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比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。
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yǔ jūn yī xī huà ， shèng dú shí nián shū
与你谈一晚上话，让我受益匪浅。形容跟别人交谈的时间虽短，受益却很多。
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折节：改变过去的志趣和行为。
改变旧习，发愤读书。
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挟：夹持；筴：同“策”，古代简册、书籍。
手拿图书，一心读书。形容勤奋学习。
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蒲：蒲草；牒：片、竹片等。
编蒲为牒，用以写书。
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佣书，受雇于人，为人抄写文字。全句是说替人抄书写字，以维持生计。形容人靠写字或写文章过活。
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手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
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犹白面书生。指只知读书，阅历少，见识浅的读书人。有时含贬义。亦泛指读书人。
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破：突破；引申为尽；通；卷：书籍的册数或篇章。
刻苦而认真地学习；翻破了万卷书。形容读书很多；学识渊博。
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书：书信。
信中难以充分表达其意。后多作书信结尾习用语。
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文弱：文雅而体弱。
举目文雅，身体柔弱的读书人。
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书剑：书籍和宝剑；飘零：漂泊，流落无依。
做官或从军，离乡背井，漂泊在外，久游未归。
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黄耳：犬名；书：书信。
黄犬为主人往返传书。后比喻传递家信。
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shū dú bǎi biàn ， qí yì zì xiàn
见：显露。
指书读的次数多了，其意思就自然显露出来了。
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语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。
扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
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晋中军将军殷浩被废，除名为民，在信安，常终日书空作“咄咄怪事”四字。见南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》。后以“殷浩书空”借指事情令人惊奇诧异。
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xián huà xiū tí ， shū guī zhèng zhuàn
题：通“提”，提说。
指不要紧的话不必说了，还是回到正题上来。
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指堂皇典雅的应试文字。袭用固定格式而内容空虚的文章。
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知、达：懂得。
有文化，讲道理。形容有教养。
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工于书法的人，不会过于选择纸和笔。比喻功力深厚，易见实效。
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古代儒家六经即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》。
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shū tóng wén ， chē tóng guǐ
车轨相同，文字相同。比喻国家统一。
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书香：指上辈有读书人的家庭。
指世代都是读书人的家庭。
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书：书写，记载；竹帛：史书。
把名字留在史书上。比喻好名声永远流传。
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著：写作；立：成就；说：学说。
写书或文章，创立自己的学说。
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鱼书、雁足：古代传说指书信的传递者。
后多用以指书信。
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《晋书·殷浩传》载殷浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空作“咄咄怪事”四字。后以“咄咄书空”形容失志、懊恨之态。
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简：古代书写的竹、木简；脱：丢失。
指书简散佚残缺。
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dú wàn juàn shū ， xíng wàn lǐ lù
万：指很多。
形容学问渊博，见多识广。
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yǔ jūn yī xí huà ， shèng dú shí nián shū
君：尊称对方；胜：胜于。
和您谈了一会儿，受益比读了十年书还多。形容与别人交谈的时间虽短，收获却很大。
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