1.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。

2.一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。管仲 

3.狂欲上天,怨思填海,极世间痴绝之事,不妨形之于言,此之谓痴思。

4.是无它故焉,知本末源流之谓也。

5.走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。

6.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

7.一之谓甚,其可再乎?它就是这么牛,犯下如此过失,岂止是渎职;不但没有向社会道歉,而是曲意辩解;更有意设置关卡,干涉记者对公共事件的采访自由。

8.,一发无余,不作后顾之虑之谓也。

9.一之谓甚的近义词是一之已甚。

10.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

11.如极力夸大法律的作用,主张用刑、德(杀戮之谓刑,庆赏之谓德)来导制百官;强调依法治国,“以刑去刑”,不重视道德的作用。

12.“诚,信也”,“信,诚也”,“诚者,真实无妄之谓”。

13.“主心骨”者,撑天柱地者,核心力量之谓也。

14.昔人有言“才繙史略,即可成文,凿空生义,僻谬不情”,诚此之谓也。

15.《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾,阴阳不。

16.勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。

17.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

18.司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷

19.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

20.质朴之谓性，性非教化不成。

21.圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

22.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

23.庆之累辞爵命,朝廷敦劝甚笃,尚之谓曰:主上虚怀侧席,讵宜固辞。

24.四剖或六剖为板瓦,称之谓削,对剖为筒瓦,称之谓瓦解。

25.一之谓甚,岂可再乎!律师拿刘某与更“贪”的贪官、更“黑”的贪官相比,那实在是“拽”理“拽”得让人大跌眼镜。

26.可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

27.太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。叔孙豹

28.在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。

29.“求物之妙,如系风捕影;能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。

30.知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容.知足常乐,此之谓也.

31.婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

32.非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。

33.孟子的教育理想是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”按照孟子的标准，现代人都是小矮人。

34.又封周章弟中于河北,是为北吴,后世之谓之虞,十二世为晋所灭。

35.一之谓甚的近义词是一之已甚。

36.是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

37.人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。

38.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

39.道家所谓的三花聚顶五气朝元其实说的并不神秘,下乘炼精化气,中乘炼气化神,上乘炼神还虚,精生气、气生神、神合道,返本还原入子太虚,此之谓三花聚顶。

40.无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。

41.好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜不能胜之谓勇。辛夷坞 

42.即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导,独运匠心,所谓变化而神明之者,此之谓也。

43.夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。

44.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！孟子 

45.天子高居庙堂,而不知平民之苦,但求一己之娱乐,而至于猛虎苟政,此之谓失于人和也。

46.‘呜呼!我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣’!孔子曰:‘董狐,古之良史也,书法不隐。

47.我还有一个治家口号,叫“一之谓甚,其可再乎”?这个口号是一把双刃剑。

48.教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。

49.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

50.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。