1.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

2.知，谓之是知；不知，不能谓之是知。

3. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

4. 人生百二十岁谓之中寿，百寿为下寿。

5.骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之金蝉脱壳。

6.喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。李宗吾

7.“不教而杀谓之虐”,传统中国的刑事政策注重的是教化,讲的是正风俗,饬人心,即使有死刑也是以杀止杀,以刑去刑,以达到无刑为目的。

8. 所谓习惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。

9. 淅淅沥沥雨水情，听雨一夜到天明。可以润物细无声，敢用雨点湿苍穹。柔若无物雨蒙蒙，排山倒海风雨兴。滴水穿石谓之恒，坚持不懈定成功。雨水时节，祝您成功！

10.“九年知类通达,强立而不反,谓之大成;夫然后足以化民易俗,近者悦服,而远者怀之,此大学之道也”。

11.此两者，同出而异名，同谓之侃。

12.我谓之后者在挤校园爱情的末班车。

13.犹之与人也,出纳之吝谓之有司(四恶)”。

14.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

15. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

16. 青莲花出西竺,梵语谓之优钵罗花,清净香洁,不染纤尘。

17. 史书或谓之“半官半隐”,我以为既然还在做官,那就难称“隐居”,还是他自谓的“闲居”较妥切。

18. 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。曾国藩 

19.知我者谓我心忧，不知我者谓之所求。

20.坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

21. 假如张敞画眉，相如病渴，虽为儒者所讥，然夫妇之情，人伦之本，此谓之正色。

22.除了我们相互奇怪的称谓之外，我们与其他的孪生兄弟没有什么两样。

23. 创造靠智慧，处世靠经验；有经验而无智慧，谓之平庸，有智慧而无经验，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

24. 婴闻之，穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇完好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者守国之大殃。

25.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

26.我曾在好几篇文章中讨论过生活这个已为人们熟视无睹的概念，谓之为对生活的重新阐释。

27.利福平和乙胺丁醇等抗结核药物,以早晨一次服用为佳,医学上谓之冲击疗法。

28. 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

29. 钟的各部位都有着特定的名称，上部称为钲，下部谓之鼓，钟口两角为铣，钟唇曰于，钟顶名舞。

30. 三穿既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门.

31.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明

32.因以谓之阜丘凤凰，美其名曰贞瑞吉祥。

33.三穿既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门.

34. 往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

35.才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。

36. 是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。荀子 

37. 赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

38. “黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。

39.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

40. 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明 

41.天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。

42. 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

43.真知即所以为行，不行不足谓之知。

44. 此一道理或可谓之“彼亦一是非,此亦一是非”(《庄子·齐物论》)。

45. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

46.赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。

47.时人新改者，俗谓之勋格，卿士称户籍，庶民称户版。

48.又因一石插天，直入云端，与碧云齐，谓之齐云。

49.《中庸》云：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

50.帛色之赤黑者亦然，故谓之熏，或加“系”与“衣”焉。