1.循天道物理，心得所宜，境顺而欣然从之行之，谓之曰正；境逆而勇于求之卫之，谓之曰义。

2. 非是是非谓之愚，以非为是是愚，以是为非还是愚。不管是是是非非，还是非非是是，该是就是，该非就非，非即是是，是即是非。预祝愚人节快乐！

3. 若只是那些仪节求得是当,便谓至善,即如扮戏子,扮得许多温凉奉养的仪节是当,亦可谓之至善矣。

4. “不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼”。

5.望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。李中梓

6. 贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

7.贪爱钱物，谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖。

8. 古人说,“富贵寿考等齐备为福”;而幸,“非分而得谓之幸”。

9.此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

10. “养不教,父之过”,“不教而杀谓之虐”,也是不负责任的表现。

11.“不教而杀谓之虐”,传统中国的刑事政策注重的是教化,讲的是正风俗,饬人心,即使有死刑也是以杀止杀,以刑去刑,以达到无刑为目的。

12.只有整齐的把每一件物品放到固定的位置上，同时干净，才可以谓之以整洁。

13.笋本幼嫩，先以苦命名，再谓之为黄莺苦，这又是怎样一种清兴与辛酸交织扬泛的煎熬。

14.此后，每逢清明，都有歌妓舞妓载酒于柳永墓前，祭奠他，时人谓之吊柳会，也叫上风流冢。

15.意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

16. “四恶”之首叫作“不教而杀谓之虐”(不先施教育就惩罚,这叫残暴)。

17. 取所当取不义之财分文不取谓之廉。用所当用人民权力切务滥用谓之公。行所当行为政做人言行一致谓之德。

18.然后用开水冲兑咂酒，不欠不溢，恰满杯口，谓之正好，取圆满不亏之意。

19. 人生有五要：一要有强健的身体；二要有正当的职业；三要有精巧的技能；四要有充分的知识；五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。

20. 他说：情若能自控，便不能谓之为情了。当你能够喊出痛的时候，那痛便不算是痛。有一种痛，能让你痛得连喊都喊不出声来；当你能够哭的时候，那也不算是伤心，有一种伤心，会让你连哭都哭出来……梦三生 

21. 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

22. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子 

23.如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃**为发越，此谓之失其本性。

24. 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

25.又说此草蔓至春生双虫，……虫老不食，而生双蝶，赤黄色，妇女收而带之，谓之媚蝶。

26.原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

27. 喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。李宗吾 

28.艾叶,谓之“蒲剑”、“艾虎”,以驱邪避害。

29. 窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？

30.“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。

31. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

32. 创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙，智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基 

33.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。孔子

34.“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴”。

35. 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。

36. 一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

37. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

38. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

39. 血薇，不祥之剑也，好杀、妨主，凡持此剑者，皆无善终。可谓之为魔。沧月 

40.竭忠尽孝，谓之人。礼仪谦让，谓之德。家和邻睦，谓之美。一诺千金，谓之诚。扶贫济困，谓之爱。博爱善良，谓之仁。清风廉洁，谓之正。

41. 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。曾国藩 

42.虽命意在于匡世,似与讽刺小说同伦,而辞气浮露,笔无藏锋,甚则过甚其辞,以合时人嗜好,则其度量技术之相去亦远矣,故则别谓之谴责小说。

43.我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念，恶念，无记，普通谓之妄想。

44. 喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢 

45. 到了宋代,在南宋吴自牧的《梦梁录》中正式出现“中秋节”的提法,“八月十五日中秋节,此日三秋恰半,故谓之‘中秋’。

46.‘博文强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。

47. “腹心相照者,谓之知心;声气相求者,谓之知音。

48.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

49.故此，我谓之为人类个体的宿命。

50.如折内所称州县私自滥取数目多至巨万,少亦不下数千,此乃州县贪婪索取之赃私,岂能复谓之陋规!所以暗取不如明给,使之有所限制。