一茎生六穗的嘉禾，古人视为一种祥瑞。一茎生六穗的嘉禾，古人视为一种祥瑞。 [查看详情]

指佛。指佛。 [查看详情]

指汉陈平为高祖刘邦所谋画的六奇计。《史记·太史公自序》：“六奇既用，诸侯宾从于汉。”后因以指出奇制胜的谋略。指 汉•陈平 为 高祖 刘邦 所谋画的六奇计。参见“六出奇计”。 [查看详情]

形容惊恐万分而毫无主张。形容心慌意乱，拿不定主意。形容心神慌乱、张皇失措，拿不定主意。也作「六神不安」。 [查看详情]

亦称“六阳通头”。戏曲术语。谓于文(唱)、武(打)、吹(笛、唢呐)、拉(胡琴)、弹(月琴、三弦)、打(锣鼓)等六种技艺无一不精。一说六场专指六种乐器的演奏，即文场的胡琴、月琴、南弦子，武场的单皮、大锣、小锣。亦称“六场通头”。戏曲术语。谓于文(唱)、武(打)、吹(笛、唢呐)、拉(胡琴)、弹(月琴、三弦)、打(锣鼓)等六种技艺无一不精。一说六场专指六种乐器的演奏，即文场的胡琴、月琴、南弦子，武场的单皮、大锣、小锣。 [查看详情]

唐·李商隐、温庭筠、段成式皆排行第十六而诗文则以俪偶相夸，世称“三十六体”。唐•李商隐、温庭筠、段成式 皆排行第十六而诗文则以俪偶相夸，世称“三十六体”。唐代李商隐、温庭筠、段成式均擅长骈体文，因三人皆排行第十六，世称为「三十六体」。 [查看详情]

北周警卫之制，设左右武贲率掌武贲之士，左右旅贲率掌旅贲之士，左右射声率掌射声之士，左右骁骑率掌骁骑之士，左右羽林率掌羽林之士，左右游击率掌游击之士，总称“六率”，由左右武伯分别统率。见《隋书·礼仪志七》。唐有东宫六率，与十二卫分领府兵，所领军士各有名号：左右卫率府所领称射乘，左右司御率府所领称旅贲，左右清道率府所领称直荡。北 周 警卫之制，设左右武贲率掌武贲之士，左右旅贲率掌旅贲之士，左右射声率掌射声之士，左右骁骑率掌骁骑之士，左右羽林率掌羽林之士，左右游击率掌游击之士，总称“六率”，由左右武伯分别统率。见《隋书·礼仪志七》。唐 有东宫六率，与十二卫分领府兵，所领军士各有名号：左右卫率府所领称射乘，左右司御率府所领称旅贲，左右清道率府所领称直荡。 [查看详情]

见“六冲”。亦作“六冲”。阴阳家谓十二支中子与午相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，巳与亥相冲。旧时选日家、星命家皆据以断凶吉。见“六衝”。术数用语。冲，方术家指十二地支互相对冲的时辰。六冲指子与午、卯与酉、辰与戌、丑与未、寅与申、巳与亥相互对冲的六个时辰。也作「六冲」。 [查看详情]

谓上下四方的通道。犹六街。谓上下四方的通道。犹六街。参见“六街三市”。 [查看详情]

春秋后期出现的一种农业丰歉循环学说。《史记·货殖列传》：“故岁在金，穰；水，毁；木，饥(据《越绝书》应为”康“)；火，旱……六岁穰，六岁旱，十二歳一大饥。”《越绝书·计倪内经》：“太阴三岁处金则穰，三歳处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱……天下六岁一穰，六岁一康，凡十二岁一饥。”太阴即木星，每十二年绕天空运行一周，木星运行至酉称岁在金，为“穰”，即大丰年；又六年运行至卯是岁在木，为“康”，即小丰年；运行至子是岁在水，为“毁”，即大荒年；隔六年至午是岁在火，又为旱年。这就形成所谓六年一穰，六年一旱或十二年一大饥的循环。这种主张反映了古人想掌握农业生产丰歉的规律，以便趋利避害，达到国富民足的目的。 [查看详情]

天的隐语。牙牌中幺数为地，六数为天。天的隐语。牙牌中幺数为地，六数为天。 [查看详情]

泛指各行各业。一倍则称“七十二行”，十倍则称“三百六十行”。泛指各行各业。一倍则称“七十二行”，十倍则称“三百六十行”。泛指各种行业。 [查看详情]

古乐名。相传为帝喾或颛顼之乐。亦作“六霙”。雪花。古乐名。相传为 帝喾 或 颛顼 之乐。亦作“六霙”。雪花。 [查看详情]

清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。其《〈三国志演义〉序》云：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。”指王实甫《西厢记》。在“六才子书”中，《水浒传》居第五，《西厢记》居第六，故名。指 王实甫 《西厢记》。在“六才子书”中，《水浒传》居第五，《西厢记》居第六，故名。清朝金圣叹集《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》、《西厢记》为六才子书。 [查看详情]

古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。即“六经”。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》古人分析汉字造字的理论。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。三家所列之名称、次第，大同而小异。亦称“六体”。指古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书六种字体。《晋书·卫恒传》说与此同。参见“六体”。为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉·许慎〈说文解字序〉清·段玉裁·注。王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉·许慎〈说文解字序〉。 [查看详情]

见“连六鳌”。亦作“连六鰲”。相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。 [查看详情]

谓六气不和。气不和而相伤为沴。谓六气不和。气不和而相伤为沴。 [查看详情]

古代教民所习之六事。古代教民所习之六事。 [查看详情]

谓受嘱托抚育遗孤。 [查看详情]

亦作“眼观四处，耳听八方”。见“眼观四处，耳听八方”。（谚语）​比喻机智灵活，遇事能观察周详。也作「眼观四处，耳听八方」。 [查看详情]

谓岁、时、日、月、星、辰。六币。酿酒所需之六物。《礼记·月令》：“﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。”孔颖达疏：“兼用六物者，秫稻一，曲糵二，湛炽三，水泉四，陶器五，火齐六也。物，事也，谓作酒之人用此六事作酒。”《吕氏春秋·仲冬》：“兼用六物。”高诱注：“六物，秫、稻、曲、糵、水、火也。”后亦以指酒。佛教之制，比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六：一、僧伽黎(大衣)，二、郁多罗僧(中衣)，三、安陀会(下衣)，四、波咀罗(铁钵、木钵、瓦钵等)，五、尼师坛(坐具)，六、骚毘罗(漉水囊，用以漉去水中微虫)，是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然为六物中之主要者，故特标举之。谓岁、时、日、月、星、辰。六币。酿酒所需之六物。佛教之制，比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六：一、僧伽黎(大衣)，二、郁多罗僧(中衣)，三、安陀会(下衣)，四、波咀罗(铁钵、木钵、瓦钵等)，五、尼师坛(坐具)，六、骚毘罗(漉水囊，用以漉去水中微虫)，是名比丘六物，亦名三衣六物，三衣亦在六物之中，然为六物中之主要者，故特标举之。 [查看详情]

谓治、教、礼、政、刑、事六种职事。谓王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别。谓司土、司木、司水、司草、司器、司货六种官职。谓治、教、礼、政、刑、事六种职事。谓王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别。谓司土、司木、司水、司草、司器、司货六种官职。 [查看详情]

佛教语。佛教语。 魏 晋•时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的“空”义产生不同理解，至 东晋 形成“六家七宗”，即 道安 的“本无宗”、 支敏度 的“心无宗”、 支道林 的“即色宗”、 于法开 的“识含宗”、 道壹 的“幻化宗”、 于道邃 的“缘会宗”，是为“六家”。其中“本无”又分出“本无异宗”，故名“七宗”。东晋时期佛教解释《般若经》的派别。《般若经》初传中国时，限于对印度文化理解的方式，产生不同的异解，遂有「六家七宗」，其代表分别为道安的本无宗、支道林的即色宗、于法开的识含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心无宗、于道邃的缘会宗、竺法深、竺法汰的本无异宗。前六者是六家，若加上本无异宗则称为「七宗」。 [查看详情]

六合：天地及东南西北。指天下。 [查看详情]

六合：指上下和东西南北，泛指天下；邕：和睦。指天下和睦。 [查看详情]

五十一为六十纪数的开始，故称五十一岁为“开六”。五十一为六十纪数的开始，故称五十一岁为“开六”。 [查看详情]

谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。 [查看详情]

唐末诸王共居的第宅。唐•末诸王共居的第宅。 武宗、宣宗 皆由中官从十六宅迎立登位。 昭宗 时， 韩建 围十六宅，尽杀诸王，宅遂废。 [查看详情]

亦作“马伯六”。见“马伯六”。撮合不正当男女关系的人。也作「马八六」。 [查看详情]

古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。 [查看详情]

春秋后期，晋国·范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏六卿秉持国政，并相继改革田亩制、税制，图谋富强，相互兼并，导致晋室瓦解，最后分立为赵、韩、魏三国，史称“六卿分晋”。春秋 后期， 晋国 范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏 六卿秉持国政，并相继改革田亩制、税制，图谋富强，相互兼并，导致 晋•室瓦解，最后分立为 赵、韩、魏 三国，史称“六卿分晋”。 [查看详情]

犹六根。犹六根。参见“六根”。 [查看详情]

汉代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。谓人死后所居之六天宫。道教谓上天分为六。佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。汉•代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。后世帝王郊天之祭，如 唐 初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。谓人死后所居之六天宫。道教谓上天分为六。佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。 [查看详情]

谓春秋时晋国之范、中行、智伯、韩、魏、赵六卿。谓 春秋 时 晋国 之 范、中行、智伯、韩、魏、赵 六卿。 [查看详情]

指战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。指 战国 时位于 函谷关 以东的 齐、楚、燕、韩、赵、魏 六国。战国时代函谷关以东的楚、齐、燕、韩、赵、魏六大国。 [查看详情]

四通八达的要道。四通八达的要道。 [查看详情]

道教编造的一种据称可以驱遣鬼神、呼风唤雨的法术秘籍，常见于旧小说、戏曲。道教编造的一种据称可以驱遣鬼神、呼风唤雨的法术秘籍，常见于旧小说、戏曲。 [查看详情]

指夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王。指周之文王、武王、成王、厉王、宣王、幽王。指战国齐、楚、燕、韩、魏、赵六国之王。指 夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王。指 周 之 文王、武王、成王、厉王、宣王、幽王。指战国 齐、楚、燕、韩、魏、赵 六国之王。 [查看详情]

兽名。亦省称“驳”。树木名。即梓榆。兽名。亦省称“駮”。树木名。即梓榆。皆以木名相配，当以 陆 疏为长。 [查看详情]

指西周初，周王分给鲁国的殷民六族。指春秋时晋国之六卿。指六亲。指 西周 初， 周 王分给 鲁国 的 殷 民六族。指 春秋 时 晋国 之六卿。指六亲。 [查看详情]

谓机灵干练。谓机灵干练。精明能干。 [查看详情]

玉制六律管。见“六筦”。 [查看详情]

茶名。茶名。 唐•冯贽 《云仙杂记·换茶醒酒》：“乐天 方八关斋， 禹锡 正病酒。 [查看详情]

雪花的别称。花分瓣叫出，雪花六角，因以为雪的别名。谓一花生六瓣。古代妇女有“七出”之条，犯其一条即被休弃，唯帝王、诸侯之妻，无子不出，称为“六出”。参见“七出”。雪花。因雪似花瓣分为六片，故称为「六出」。花瓣。因花生六瓣，故称为「六出」。古代妇女有七出之条，犯其中一条则被休弃。唯帝王、诸侯之妻，无子不出，称为「六出」。 [查看详情]

四分之一两。铢，古重量单位，二十四铢为一两。古钱币名。详“六铢钱" class=primary href=/cidian/ci-a70567fdb>六铢钱”。指六铢衣" class=primary href=/cidian/ci-137f59d838>六铢衣。四分之一两。铢，古重量单位，二十四铢为一两。古钱币名。详“六銖钱”。指六铢衣。 [查看详情]

六个关卡。《左传·文公二年》：“仲尼曰：臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。”杜预注：“塞关、阳关之属凡六关，所以禁絶末游，而废之。”一说关卡名。指作诗应把握的六个主要之点。六个关卡。指作诗应把握的六个主要之点。 [查看详情]

唐人传奇故事人物。郑六在长安街上遇着一个美妇人，自称任氏，郑追而求爱，遂同居。郑虽然知道她是狐妖，而对她的爱情十分深厚；她也对郑忠诚，拒绝别人的强暴和诱惑。见唐沈既济《任氏传》。后用为男女相爱之典。唐•人传奇故事人物。 郑六 在 长安 街上遇着一个美妇人，自称 任氏，郑 追而求爱，遂同居。 郑 虽然知道她是狐妖，而对她的爱情十分深厚；她也对 郑 忠诚，拒绝别人的强暴和诱惑。见 唐•沉既济 《任氏传》。后用为男女相爱之典。 [查看详情]

唐代有名的曲子。见“六幺令" class=primary href=/cidian/ci-16b987e01e>六幺令”。 [查看详情]

指封建社会中的六种伦常关系。传说自遂人氏至伏羲氏凡六纪。指封建社会中的六种伦常关系。传说自 遂人氏 至 伏羲氏 凡六纪。 [查看详情]

佛教语。意谓排除物欲，保持洁净。佛教语。意谓排除物欲，保持洁净。参见“六尘”。 [查看详情]

谓周时诸侯见天子的六种形式：朝、宗、觐、遇、会、同。谓 周 时诸侯见天子的六种形式：朝、宗、觐、遇、会、同。 [查看详情]

《易》《坤》卦特有之爻题，谓六爻皆六。《易》《坤》卦特有之爻题，谓六爻皆六。 [查看详情]

谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。”郑玄注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。”孔颖达疏：“以四时有四味，皆有滑有甘，益之为六也，是为六和也。”按郑注系据《周礼·天官·食医》经文。后用以指多种美味。佛教语。谓身和(共住)、口和(无诤)、意和(同事)、戒和(同修)、见和(同解)、利和(同均)。谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。佛教语。谓身和(共住)、口和(无诤)、意和(同事)、戒和(同修)、见和(同解)、利和(同均)。 [查看详情]

谓驾车的六骏马。相传羲和为日御，驾六龙，故亦以“六骥”比喻日光、光阴。谓驾车的六骏马。相传 羲和 为日御，驾六龙，故亦以“六驥”比喻日光、光阴。驾车的六匹骏马。六龙。相传羲和为日神驾六龙，故比喻日光。 [查看详情]

南朝·陈宣帝所铸货币名。南朝•陈宣帝 所铸货币名。 [查看详情]

形容说话别人听不清或听不懂。形容说话别人听不清或听不懂。 [查看详情]

六宗之神。古以人之心、肺、肝、肾、脾、胆，各有其神主宰，称为六神。六宗之神。古以人之心、肺、肝、肾、脾、胆，各有其神主宰，称为六神。参阅《黄庭内景经·心神》。六宗之神。指日、月、星、水旱、四时、寒暑之神。古称人之心、肺、肝、肾、脾、胆六脏的神。 [查看详情]

谓上下四方。谓上下四方。上下四方。 [查看详情]

亦称“六位”。以《易》之每卦为六画，故名。亦称“六位”。以《易》之每卦为六画，故名。参见“六位”。 [查看详情]

全世界儿童的节日。国际民主妇女联合会为保障全世界儿童的权利，于1949年11月在莫斯科举行的会议上，决定6月1日为国际儿童节。全世界儿童的节日。国际民主妇女联合会为保障全世界儿童的权利，于1949年11月在 莫斯科 举行的会议上，决定6月1日为国际儿童节。 中华人民共和国 中央人民政府政务院于1949年12月规定6月1日为儿童节。 [查看详情]

佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清浄”。佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清浄”。 [查看详情]

谓天地四方之色，即青、白、赤、黑、玄、黄六色。谓天地四方之色，即青、白、赤、黑、玄、黄六色。 杜 注本此。 [查看详情]

笔记。清代沈复著。六卷。系作者在嘉庆年间所写的回忆录。分《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》六部分。后两记已佚。主要记叙作者与其妻陈芸的家庭生活，其间悲欢离合，写得朴素真挚，凄恻动人。书名。清沈复撰，六卷。内容主要在描述个人生活的得失与心境。现只存四卷。 [查看详情]

六种乐舞。谓黄帝之《云门》、尧之《咸池》、舜之《大韶(？)》，禹之《大夏》、汤之《大濩》、武王之《大武》。六种乐舞。谓帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。六种乐舞。谓 黄帝 之《云门》、 尧 之《咸池》、 舜 之《大韶》、 禹 之《大夏》、 汤 之《大濩》、 武王 之《大武》。六种乐舞。谓帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。 [查看详情]

古博弈之具。古博弈之具。参见“六簙”。 [查看详情]

男女关系的牵线人。见“马伯六”。撮合不正当男女关系的人。也作「马八六」。 [查看详情]

谓古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。古享祭宗庙之礼有六：肆献祼、馈食、祠、禴、尝、烝。诸侯朝见天子之礼有六。谓古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒和乡射礼、相见礼。古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。古享祭宗庙之礼有六：肆献祼、馈食、祠、禴、尝、烝。诸侯朝见天子之礼有六。古代在确立婚姻过程中的六种礼仪。即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。古代冠、婚、丧、祭、乡、相见等士礼。古享祭宗庙之礼，指肆献、馈食、祠、禴、尝、烝。见《周礼·春官·大宗伯》唐·孔颖达·正义。古代朝见之礼，指朝、宗、觐、遇、会、同。见《周礼·春官·大宗伯》。 [查看详情]

见“六尺之孤" class=primary href=/cidian/ci-a09746e32>六尺之孤”。指成年男子之身躯。见“六尺之孤" class=primary href=/cidian/ci-a09746e32>六尺之孤”。指成年男子之身躯。 [查看详情]

见“马伯六”。见“马伯六”。撮合不正当男女关系的人。也作「马伯六」、「马泊六」、「马百六」。 [查看详情]

唐太宗征战时所骑过的六匹骏马：拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓。贞观十一年，太宗作《六马图赞》(文见《全唐文》卷十)，使欧阳询以八分体书之，刻石。欧书亡，宋游师雄重刻六碑(见《金石萃编》卷一三九)。唐太宗 征战时所骑过的六匹骏马：拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓。 贞观 十一年， 太宗 作《六马图赞》(文见《全唐文》卷十)，使 欧阳询 以八分体书之，刻石。 欧 书亡， 宋•游师雄 重刻六碑(见《金石萃编》卷一三九)。参见“六骏" class=primary href=/cidian/ci-e28b1e368>昭陵六骏”。 [查看详情]

见“六簙”。见“六簙”。一种古代博戏。共有十二棋子，六白六黑，投六箸行六棋。 [查看详情]

中医切脉的六个部位。人的左右手腕各分寸、关、尺三脉，合称六脉。中医对浮、沉、长、短、滑、涩六种脉象的总称。中医切脉的六个部位。人的左右手腕各分寸、关、尺三脉，合称六脉。中医对浮、沉、长、短、滑、涩六种脉象的总称。六个中医切脉的部位。人的左右手各有寸、关、尺三脉，据以观察病的顺逆。 [查看详情]

佛家称禅宗的第六代祖师慧能。他师承五祖弘忍，主张直澈心源，顿悟成佛。慧能起初弘法岭南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见宋志盘《佛祖统纪·达磨禅宗》。佛家称禅宗的第六代祖师 慧能。他师承五祖 弘忍，主张直澈心源，顿悟成佛。 慧能 起初弘法 岭 南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见 宋•志磐 《佛祖统纪·达磨禅宗》。佛教宗派的第六代祖师。如禅宗北宗以神秀为六祖、南宗则尊慧能为六袓。 [查看详情]

茶名。产自安徽省霍山县的大蜀山。霍山旧属六安，故名。相传能消垢腻，去滞积。旧为贡品。解放后其种植、焙制工艺均有进一步发展。茶名。产自 安徽省 霍山县 的 大蜀山。霍山 旧属 六安，故名。相传能消垢腻，去滞积。旧为贡品。解放后其种植、焙制工艺均有进一步发展。产于安徽省六安山的茶。茶叶有蕊尖、贡尖、客尖等名目；分白茶和明茶，叶面有毛则为白茶，叶老而粗无毛则为明茶。而以仙人冲、蒙潼湾等地所产最为闻名。 [查看详情]

商代盛黍稷的六祭器。瑚，祭器名。商 代盛黍稷的六祭器。瑚，祭器名。 [查看详情]

六种弓。六种弓。往体，弓体的外挠部分；来体，弓体的内向部分。 [查看详情]

亦作“六鶂”。《春秋·僖公十六年》：“六鹢退飞，过宋都。”杜预注：“鹢，水鸟。高飞遇风而退。宋人以为灾，告于诸侯，故书。”《史记·宋微子世家》：“六鶂退蜚，风疾也。”后以指灾异或局势逆转。亦作“六鶂”。 [查看详情]

古时用天干地支配成六十组干支，其中以“甲”起头的有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组称为六甲；古时一种五行方术，用以推算人的命运。古代妇女怀孕称身怀六甲。道家的一种，术数。用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。星名。五行方术之一，即所谓遁甲之术。道教神名，供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。道教符箓名。诗体名。 南朝•陈 沉炯 有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。妇女有孕称为身怀六甲。指龟之四肢首尾。天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，故称为「六甲」。俗称女子怀孕为「身怀六甲」。相传男女于甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六天配合，最易怀孕，故名。一种五行方术，可据以隐遁或避除神鬼。道教指供天帝驱使的阳神。道士可用符咒召请以祈驱鬼。星名。 [查看详情]

南朝·齐·文惠太子·萧长懋所建馆名。南朝•齐 文惠太子 萧长懋 所建馆名。 [查看详情]

见“六和塔”。见“六和塔”。 [查看详情]

亦作“吃到五谷想六谷”。谓贪得无厌。亦作“喫到五穀想六穀”。谓贪得无厌。 孙锦标 《通俗常言疏证·饮食》：“喫到五穀想六穀。 [查看详情]

谓上下四方和春秋四时。谓上下四方和春秋四时。顺应天时，任物性自然。后比喻四面八方无不通达。也作「六通四达」。 [查看详情]

杂剧中家僮的通称，犹婢女之称“梅香”。杂剧中家僮的通称，犹婢女之称“梅香”。杂剧中家僮的通称。 [查看详情]

六种肉类膳食品。《周礼·天宫·食医》：“掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐……凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱、雁宜麦、鱼宜苽。”据此，“六膳”乃牛、羊、豕、犬、雁、鱼。又，《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷，膳用六牲。”郑玄注：“六牲，马、牛、羊、豕、犬、鸡也。”说与《周礼》稍异。六种肉类膳食品。 [查看详情]

犹三街两市。犹三街两市。街市。也作「三街六市」。 [查看详情]

见“六飞”。见“六飞”。 [查看详情]

亦作“六弊”。谓因不好学而造成的六种弊端。《论语·阳货》：“子曰：'由也，女闻六言、六蔽矣乎……好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。'”后因以谓不学无识。亦作“六弊”。谓因不好学而造成的六种弊端。 [查看详情]

春秋晋统帅三军的六卿。臣子对国君之六种正当的品行。春秋 晋 统帅三军的六卿。臣子对国君之六种正当的品行。 唐•吴兢 《贞观政要·论择官》所引略同。 [查看详情]

古乐名。相传为帝喾或颛顼所作。古乐名。相传为 帝喾 或 颛顼 所作。 [查看详情]

历史时期名。西晋末年，各少数民族的统治者在北方先后建立割据政权。从公元304年刘渊称王起，到439年北魏统一中国北方为止，一百三十五年间在北方黄河流域和今四川地区建立的割据政权，计有成汉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、前凉、后凉、南凉、北凉、西凉、夏等十六国，另外还有冉魏、西燕及代等政权，历史上泛称这段时期为十六国时期。见“十六国" class=primary href=/cidian/ci-171cbd17cf>五胡十六国”。（西元304～439）​从晋惠帝永兴元年刘渊称王起，到南朝宋文帝元嘉十六年北魏统一中国北部为止，胡族在北方和巴蜀先后建立前凉、后凉、南凉、北凉、西凉、前赵、后赵、夏、成汉、前燕、后燕、南燕、北燕、前秦、后秦和西秦等十六个国家，史称为「十六国」。 [查看详情]

隋宫廷女官名。隋文帝开皇二年，宫内置六尚、六司、六典，递相络/。六司：一司令，掌图籍法式，纠察宣奏；二司乐，掌音律；三司饰，掌簪珥花严；四司医，掌方药卜筮；五司筵，掌铺设洒扫；六司制，掌衣服裁缝。参阅《隋书·后妃传序》。唐府州置司功、司仓、司户、司兵、司法、司士六官。隋 宫廷女官名。 隋文帝 开皇 二年，宫内置六尚、六司、六典，递相统摄。六司：一司令，掌图籍法式，纠察宣奏；二司乐，掌音律；三司饰，掌簪珥花严；四司医，掌方药卜筮；五司筵，掌铺设洒扫；六司制，掌衣服裁缝。参阅《隋书·后妃传序》。唐 府州置司功、司仓、司户、司兵、司法、司士六官。 [查看详情]

六种供膳的禽类。《周礼·天官·庖人》：“掌共六畜、六兽、六禽。”郑玄注引郑司农曰：“六禽，雁、鹑、鷃、雉、鸠、鸽。”郑玄注则“六禽，于禽献及六挚，宜为羔、豚、犊、麛、雉、雁，凡鸟兽未孕曰禽。”说与郑司农异。六种供膳的禽类。说与 郑司农 异。 [查看详情]

谓祭神的六种祈祷辞。谓祭神的六种祈祷辞。 [查看详情]

干支相配的六个庚日：庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。干支相配的六个庚日：庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌。 [查看详情]

亦作“六枝儿”。一只手(或足)长六个指头。亦作“六枝儿”。一只手(或足)长六个指头。 [查看详情]

六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐张怀瓘有《六体论》。指六书。《尚书》的六种文体。《易》卦的六爻。人的头、身和四肢。晋裴秀作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。秀图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅清胡渭《禹贡锥指·禹贡图后识》。六种字体。(1)指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。(2)指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。 唐•张怀瓘 有《六体论》。指六书。参见“六书”。《尚书》的六种文体。《易》卦的六爻。人的头、身和四肢。晋•裴秀 作《禹贡地域图》十八篇，其制图之标识体例有六：一、分率，计里画方；二、准望，辨正方位；三、道里，道路相距之里数；四、高下；五、方邪；六、迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。 秀 图今不传，《晋书·裴秀传》录《图序》全文。参阅 清•胡渭 《禹贡锥指·禹贡图后识》。书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。易经的六爻。人的头、身、四肢。王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。 [查看详情]

古指我国南方各少数民族。古指我国南方各少数民族。 [查看详情]

古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。古代后妃所住的地方。词曲中的宫调。分黄钟、正宫、仙吕、南吕、中吕、道宫等六宫调。 [查看详情]

佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。佛教语。即色、声、香、味、触、法。与“六根”相接，便能染污净心，导致烦恼。尘，接触的对象。佛教将心和感官接触的对象分成色、声、香、味、触、法（指心所对的境)​ 六尘。若任由眼、耳、鼻、舌、身、意追逐六尘，心就会充满著烦恼。 [查看详情]

犹六合。犹六合。参见“六合”。 [查看详情]